細說古代女性內衣里藏的那些秘密
古代女人內衣里的秘密
內衣是穿戴在里面的貼身、閨房之物，古時又叫褻(xiè)衣。“褻”的本義，就是“貼身的內衣”，里面含有不裝重的成份。引申而來的猥褻(意指淫亂，下流)，是如今形容流氓行為時的常用詞。由于有這里不雅的元素，所以《二十四史》中各朝少不了的“輿服志”部分，也只字不提該朝的內衣款式和變化、流行情況的。現在如果要研究古代服飾史，只能從古代筆記雜談里尋找，當然這方面信息最豐富的就是各種艷情小說了。黃強的《中國服飾畫史》就辟有專節，談“艷情小說中的明代內衣”。黃先生說，出版時刪除了不少，編輯的意思是內容“涉黃”。實際上，大家都知道是怎么回事。
說白了，能在下半身貼身穿的是什么東西?就是三角褲啊。但古人比今人文雅，比現代人會說話，如同把進茅廁叫“解手”一樣，“三角褲”也來個拐彎摸角，稱為“小衣”、“下衣”、“里面”，或者“羅裙”、“單裙”、“褶裙”什么的，比較接近現代的是“紗褲”。今天，就古代艷情小說里的文字，來說說這些“小衣”里的秘密。其實說秘密也不是秘密，就是看看古代女性所著的內褲到底都是些什么玩意，了解她們所處時代的審美意識。
小衣
小衣的記錄在明代艷情小說中是最多的。有人認為小衣是泛稱，指所有貼身穿的內衣，包括上衣下裳，黃強先生認為這種說法不對，應該是褲衩。其理由就是搬出明清艷情小說中的描寫。
馮夢龍著“三言”的《警示通言》有“況太守斷死孩兒”一篇。文章中就提到了“小衣”：邵氏為情所動，“遂不叫秀姑跟隨，自己持燈來照，徑到得貴床前，看見得貴赤身仰臥，那話兒如槍一般，禁不住春心蕩漾，欲火如焚。自解去小衣，爬上床去，還只怕驚醒了得貴，悄悄地跨在身上，從上而壓下。”
從描寫中可以推斷，所謂小衣，其實就是貼身穿的褲衩。不過從形制上分析不是現在通常穿的平角褲頭，而是民間常穿的大褲衩子。既然名為“小衣”，應該是比較緊身的一種，應該是三角狀的褲衩，類似現在的“三角褲”。
小衣是貼身穿的，明代女子睡覺通常是穿著的。《醒世恒言》中“喬太守亂點鴛鴦譜”里的慧娘就穿小衣睡覺。玉郎“伸手便去摸她身上，膩滑如酥，下體卻也穿著小衣”，后文又有一段描寫，玉郎勸慧娘，“有心頑了，何不把小衣一發去了”。從描寫中可以斷定，小衣屬于下裳的內褲，而不是上衣。
《八段錦》是古代艷情小說中比較出名的一部，其作者叫“醒世居士”，顯然這是一個筆名，不是作者真實姓名，從字面分析，他寫的這部小說雖然很淫穢，但本意是勸勉世人戒情欲。其中多次寫到“小衣”：“華氏解了小衣，倒在床上，子興將塵柄插入……只存諸氏、美都，華氏已失去了小衣，希要得也脫身走了。”
古代女性心中鞋與性、婚姻有關
漢代歧頭履(漢墓出土)
江西明墓出土的明代翹尖弓鞋(三寸金蓮裹腳女性用鞋)
專用鞋“赤舄”
作為人類最早穿鞋的民族之一，中國古人曾經創造過非常豐富的鞋文化，其中“鞋尖上的秘密”尤多……
古人穿鞋為何不分左右腳?
西晉時期鴛鴦鞋穿出“黑白兩道”
鞋子分左右腳，這是現在大家都知道的常識。但如果時光能回到100年前，鞋子分左右腳，還是頗為另類的現象。分左右的鞋子，古代稱為“運腳鞋”，古人是不穿的，在幾千年的時間里，古人穿鞋始終不分左右。
左右不分的鞋子是不是很難穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔軟，如草鞋、麻鞋，即使用動物皮也處理得很柔軟。而且，古人穿的鞋子做得相對寬松，尺碼比較大，不會有穿不上或是磨腳的現象。有意思的是，古代鞋子不講尺碼，只說鞋號，稱“腳第幾”。
雖然鞋子不分左右，但古人買鞋還是講左右的。試鞋時，一般會先伸左腳，只要左腳能穿下，右腳就不用試了。這是因為，人的左腳一般比右腳稍長一些，這與手剛好相反。在古代，還有人也因左腳畸長而出名，如楚國的宰相孫叔敖，《荀子·非相篇》中便記其“長左”。
因為鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一只。其實，鞋子不分左右國外亦然，西方鞋子分左右距今也不到200年的時間，出現于1818年的美國。中國第一雙分左右的皮鞋，誕生于1876年，由上海浦東人沈炳根試制成功，可見穿鞋分左右的歷史很短。
不分左右的鞋子又叫“正腳鞋”，也叫“直腳鞋”。古人的鞋子為何不分左右?可能與古代人忌諱穿顏色、款式不一的“鴛鴦鞋”有關。在古人眼里，兩只鞋必須一模一樣，兩只不一樣的“鴛鴦鞋”則被視為不潔，只有賤民才穿，這與現代前衛一族有意穿之，以顯時尚，完全不同。
與官匪都有勾結之人在民間俗稱為“黑白兩道”，其來歷便與“鴛鴦鞋”有關。古代鞋履等級區分嚴格，如在魏晉南北朝時期，連所穿鞋子的顏色都有嚴格規定。
對中國古代服飾文化影響極深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中即規定，鞋履的顏色“士卒百工無過綠、青、白;奴婢侍從無過紅、青，犯者問斬”。而對做買賣的生意人，西晉朝廷則規定，凡市儈必須一腳穿白鞋，一腳穿黑鞋，這種鞋就是“鴛鴦鞋”。
這種一雙鞋分黑白兩只的現象，古人稱之為“黑白兩道”。由于商人多?，喜官商勾結，關系復雜，進而衍生出了現代含義的“黑白兩道”。
古代鞋頭為何都有高高的“鞋翹”?
或“步步高升”或暗藏刀片用作女性自衛秘器
古人雖討厭鴛鴦鞋，但不討厭鴛鴦。鴛鴦被視為“愛情鳥”，在鞋上繡鴛鴦一類飛禽圖案做裝飾的現象并不鮮見。特別是漢唐以后，婦女常用鴛鴦圖案裝飾鞋履，成為潮流。唐代詩人令狐楚在《雜曲歌辭·遠別離》一詩里即說：“玳織鴛鴦履，金裝翡翠簾。”這里的“鴛鴦履”并非顏色不一的鴛鴦鞋，而是一種做工精細、在鞋頭繡有鴛鴦的精美女鞋。除了繡鴛鴦，還有的在鞋頭上繡鳳頭、雀頭、伏鳩等圖案，相應稱為“鳳頭履”、“雀頭履”、“伏鳩頭”等。這些鞋的共同特征是鞋尖翹起，古人稱之為“鞋翹”。
鞋翹設計雖然不是中國獨有，卻是中國古鞋的代表性特征。古代男鞋女鞋都是翹頭，區別一度“男方女圓”。鞋翹設計早在上古時已出現，到漢代出現了革命性的履頭?分歧設計，即所謂“歧頭履”。湖南長沙馬王堆一號漢墓、湖北江陵鳳凰山168號漢墓，都曾出土過雙尖翹頭的歧頭履。此后，即便是草麻質地的鞋子也會設計出高頭鞋翹。隋唐時期，女鞋的款式變化主要在鞋頭上，或圓或方或尖，或分為數瓣，或增至數層，但均是高頭鞋翹設計。
鞋翹的設計相當講究，如較為高檔的高頭云舄，以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過六條，象征十二月。
即使五代以后出現了“三寸金蓮”，即裹腳女性所穿的尖頭小鞋，也沒有放棄鞋翹設計。古人為何在意鞋翹?里面的道道很多。首先，鞋翹與鞋底系一體，這樣鞋底與鞋幫便不宜開裂，耐穿;再者，古人多穿裙袍，鞋翹能托住裙邊，不會踩在鞋底而跌倒。實際上，鞋翹設計還包含古人樸素的良好愿望，穿上鞋尖高高的鞋子，是不是“步步高升”?還有，鞋翹設計和古屋頂上翹的建筑設計實系一個理念，使鞋子輕盈風格變得突出。
鞋翹的秘密并不僅限于此，它還有防身、自衛的考慮。貴州苗族女性過去在做鞋翹時往往在鞋翹里暗藏刀片，在遭遇性侵之際，這刀片就是擊退色狼、保護貞潔的秘器
古代窮人為何“借衣不借鞋”?
“破鞋”的由來曾有多個版本
古代窮人借衣服穿并不少見，但鮮見的是“借鞋”，即所謂“借衣不借鞋”。這是因為鞋子太便宜，草、麻都可以用來做鞋，沒有借的必要。所以，古代的草麻鞋別稱叫“不借”。
過去，作風不好、不守禮數的女人被稱為“破鞋”。對其由來，已故學者胡考在其小說《上海灘》中有這樣的說法：“北方人所謂的破鞋，其實指的農村的土娼。因為實在窮不過，妓女的衣裳是向別人借的，惟有一雙鞋子沒有辦法借，只好仍舊著自己的破鞋，這就是破鞋的來頭。”此外，“破鞋”一詞由來還有另一版本，據說源于北京過去的八大胡同，一些為窮漢子提供性服務的暗娼、私娼，往往在自己居室外掛一只繡花鞋作為標記。時間一長，繡花鞋就成了“破鞋”，破鞋遂成一種特指。破鞋，在北京人嘴里，又被稱為“破大貨”。
然而，也有人對上述兩種說法提出質疑。認為“破鞋”一詞的出現應是古人性崇拜的變異概念，在古人眼里，鞋是女性生殖器官的象征，是一種重要的性文化符號。這種“性符號”的產生，或與上古周朝始祖后稷的身世有關。后稷的母親是帝嚳高辛氏元妃姜?，姜?踩了巨人腳印而受孕生下后稷。此即《史記·周本紀》中所謂，姜?“踐之(腳印)而身動如孕者”一說。
鞋在古人特別是古代女性心目中，一直與性、婚姻聯結在一起�，F今被視為“中國鞋”的繡花鞋，在古代常被作為一種定情、吉祥之物來使用，在唐宋時已成風俗。
繡花鞋又叫“繡鞋”、“扎花鞋”，在晉南一帶又稱作“晉國鞋”。繡花鞋的出現傳說與晉獻公有關，他在完成晉國霸業后，要求宮妃在鞋面上都繡上石榴花、桃花等10種花果圖案。同時還規定晉國女子出嫁時要穿上繡了花的鞋，“繡花鞋”從此流行，成為古代中國女性的保留鞋款。
實際上，繡花鞋并非漢族獨有，在少數民族中也是傳情之物。如毛南族的女孩與男孩子定情“坐夜”時，會贈對方“欖子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”時，則會暗測情郎腳的大小，做雙繡花鞋，下次會面時作為定情物送給他。
古代女性為何熱衷“鞋卜”?
紅繡鞋“試打一個相思卦”
鞋在古代還是一種占卜工具，即所謂“鞋卜”。鞋卜，在今天看來屬于一種迷信，但古人頗為熱衷�！督鹌棵贰返诎嘶亍杜吻槔杉讶苏脊碡�，燒夫靈和尚聽淫聲》中，就提到了潘金蓮用鞋占卜，盼西門慶來尋歡的事情：“盼不見西門慶到來，罵了幾句負心賊。無情無緒，用纖手向腳上脫下兩只紅繡鞋兒來，試打一個相思卦”。清蒲松齡《聊齋志異》“鳳陽士人”條，也有鞋卜情節，丈夫外出半年后未歸，年輕妻子唱道：“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閑磕牙?望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻，又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。”至于古代怎么用鞋子來占卜，不同的地方有不同的占法。
用鞋占卜或與纏腳有關，是流行于古代女性中間的十分獨特的占卜形式，女人常用它來預測她們的丈夫或情人何時回來、是否回來。鞋卜是兇是吉，是好是壞，要看鞋頭和鞋口的朝向。戲曲家李開先《一笑散》中的“鞋打卦”詩最后四行是這么說的：“不來啊，跟兒對著跟兒。來時節頭兒抱著節頭兒，丁字兒滿懷，八字兒開手。”
鞋卜在少數民族中間也很流行。廣西瑤族過去有一種“合鞋”的訂婚儀式，其中也是一種鞋卜：男女雙方有意后，回家各做一只木拖鞋，如能配對，則合天意，否則不和。
貴州新娘的“試鞋卜婚”更典型。過去苗族姑娘出嫁時一定要穿草鞋，這不是沒錢買好鞋，而是要試鞋卜婚。選出一把又長又白的“糯米草”，請寨里那些父母健在、兒女滿堂的人，給自己打出一雙草鞋，出嫁時便穿著這雙草鞋去夫家，回門時則穿這雙草鞋回娘家。
穿草鞋往返一趟后，便脫下來看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨損情況，看哪一段先被磨爛，哪一段堅實無損，以此預測她一生中的禍福。
古代女子勾引男人的秘密武器
長發綰君心，幸勿相忘矣！
自古以來，頭發即與性情聯系在一起，人們把男女間的第一次結合稱為“結發”，祝詞曰“白首偕老”。姑娘將發絲送給意中人時，她已然把自己的全部交托給了對方。古典戲曲中還有剪發作山盟、信誓且旦旦的描述，所謂“結發為夫妻，恩愛兩不疑”。人類如此，鬼類如何？
這是一個神問題，我們誰也沒見過鬼，怎么知道鬼世界的事兒？不妨讀讀《聊齋志異》，同樣可以發現，女鬼每當要去“勾引”自己所鐘愛的書生時，都會風情萬鐘地裝扮頭發，千奇百怪的發型秀，令一個個書生意亂情迷。
伊昔不梳頭，梳頭只為君。
如《縊鬼》中范生晚飯后小睡時遇見吊死鬼：“忽一婢來，袱衣置椅上，又有鏡奩?篋，一一列案頭，乃去。俄一少婦自房中出，發篋開奩，對鏡櫛掠；已而髻，已而簪，顧影徘徊甚久。前婢來，進?沃盥。盥已捧?，既，持沐湯去。婦解?出裙帔，炫然新制，就著之。掩衿提領，結束周至……”
女子的案頭擺著鏡子、梳妝盒（奩）、玉簪（?）、小箱子（篋），女子打開箱子與梳妝盒，對著鏡子梳頭，先挽上發髻，再插上簪子，前后左右照照……臭美死了。這分明就是古代女子梳妝打扮的全過程。
自己做的發型感覺良好，如是，吊死鬼成了秀發堆肩、鬢云亂灑的絕色佳人，范生毫無招架之力，便倒在石榴裙下。
各式發型秀，叫君目灼灼。
《聊齋》中花妖狐魅眾多，她們的嬌美動人絕少不了發式的襯托。
有美麗端莊的狐女辛十四娘，“振袖傾鬟，亭亭拈帶。望見生入，遍室張皇。”其出場時，“旋見紅衣女子，望嫗俯拜。嫗曰：‘后為我家甥婦，勿得修婢子禮。’女子起，娉娉而立，紅袖低垂。嫗理其鬢發，捻其耳環，曰：‘十四娘近在閨中作么生？’女低應曰：‘閑來只挑繡。’回首見生，羞縮不安”。辛十四娘可能不愛梳頭，是極自然的長發披肩。
有妖媚動人的夢中女子：“珠鬟絳帔，搴帷而入，笑問……”（《鳳陽士人》）“珠鬟”，大約是一種呈圓形的發型，或者是指滿頭的珠翠，反正是經過精心裝扮了的，這是為對自己比較“狠”的女子。
有容華絕代的洞庭公主：“禿袖戎裝，年可十四五。鬟多斂霧，腰細驚風，玉蕊瓊英，未足方喻。”（《西湖主》）。“斂霧”，如雨前青山之朦朧，足見秀發之溫軟，美極了！
有慧眼識郎君的張家次女：“發亦尋長，云鬟委綠，倍增嫵媚。”又是個長發女子。
還有婀娜善舞的晚霞：“振袖傾鬟，作‘散花舞’；翩翩翔起，衿袖襪履間，皆出五色花朵，隨風?下，飄泊滿庭”（《晚霞》）
這些發型各異的美女形象，是何等的明艷照人。她們的女性之美，無不是通過被“俘虜”的男人之觀察入微而展示給我們的。那位可愛的小嬰寧二次看到書生王子服時，曾這樣形容他的神態，對小姐“小語云：‘目灼灼，賊腔未改！”令人捧腹。
嬰寧自己也是一位善于用秀發增加美感的姑娘，小說寫到：“俄聞墻內有女子長呼‘小榮’，其聲嬌細。方佇聽間，一女郎由東而西，執杏花一朵，俯首自簪；舉頭見生，遂不復簪。含笑拈花而入”。先是摘下杏花想戴在頭上，見來人，又害羞不復戴，她對秀發作為“性征”的認識何其敏感！
故作垂髫狀，何處不可憐。
所謂“垂髫”，在古代是典型的孩童裝扮，表示未嫁之身份，是處女。如果女子結了婚，頭發會被挽起，曰“上鬟”。有一首流行歌曲唱到“穿過你的黑發我的手”，大致也是這個意思。
值得注意的是，聊齋里的女鬼也懂這個。
《蓮香》里寫到桑生夜宿紅花埠遇到一名李氏女鬼，“年僅十五六，?袖垂髫，風流秀曼，行步之間，若還若往。”描寫出女鬼十五六歲年紀，垂下袖子披散著頭發，走路婀娜飄忽的樣子。在古代，女子十五六歲的年紀已經行過笄禮了，此鬼還作“垂髫”打扮，不合常理。
《畫壁》里的描寫就十分妥帖。朱生初見畫中女時，“東壁畫散花天女，內一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。……”說明是個未嫁女。當兩人相好被同伴發覺之后，“女伴共覺之，共搜得生，戲謂女曰：‘腹中小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？’共捧簪珥，促令上鬟。”
也就是說，已經和朱生相好的畫中女，身份已然從少女變為婦人，必須上鬟。由此可見，《蓮香》里的李氏女鬼是故意利用秀發做文章，意在讓桑生入其轂中，心神蕩漾的傾慕她。
女人的秀發確乎別具魔力。
據傳楊貴妃被唐玄宗罰回楊家閉門思過，三天之后玄宗派去察看的人，帶回了貴妃用五彩絲繩結的一縷青絲，玄宗見了凄然不忍，馬上派人用香車細輦接她回來，從此更加寵幸。
著名性學家靄理士在《性心理學》一書中說：“頭發的誘惑力極大，它與性選擇的視、聽、嗅、觸四覺全有關系。”秀發是女人“第二性征”的顯性標志之一，它所張揚和展現的秀麗、優雅、柔和、嫵媚的女性美，既柔情似水又浪漫性感，散發著淡淡的幽香，是個男人恐怕都吼不住，總會不由自主地產生去撫摸、親吻的欲念。難怪連女鬼也十分重視精心修飾發型了。
如此看來，美女們不可小覷了這“三千煩惱絲”啊，聊齋女鬼都能秀發型釣到如意郎君，你們何不學學
古代女人的真實私密生活組圖
古代女人上衣是肚兜，那她們穿內褲嗎？
古人說的衣裳，上半身為“衣”，下半身為“裳”。 “裳”有點像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。 后來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的內褲。 如今，不穿內褲卻成為另一種性感的表達。
古人通常多久洗一次澡？
他們用什么來洗頭呢?古人比我們想像中講衛生多了。 早在先秦時期，古人便“三日一洗頭，五日一沐浴”。 到了漢代，還出現了“休沐”，就是說官員們上了五天班之后，能專門休一天假來洗澡。
古人女人刮除體毛嗎？
比起她們與時俱進的高智商，中國的女人在刮除體毛上可沒什么進化。 事實上，很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉…… 沒錯，黑澤明的電影《亂》里的女人喜歡把眉毛搞成一小點兒，就是師從中國先人的成果…… 除此之外，古代女人們還流行“挽面”，就是用線除掉臉上的細毛……都說只有男人愛面子，看來并非如此。
古代有女同性戀嗎？
在中國古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足。 由于雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱“磨鏡”。 也有一人女扮男裝，在腰間系一假陽具和對方進行性交的。 古代女同性戀多發生在后宮，因為宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，在男性不足的情況下，宮女只好自行“內部消化”。
古人女人如何避孕呢？
古人沒有保險套和避孕套，那如何避孕呢？在古代宮廷，皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗下體。 過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的“涼藥”來避孕。
古代女人是如何化妝的？
涂脂抹粉是女人從古至今從未改變的愛好。 古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。“黛”是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現在的粉餅。 胭脂是古代的口紅，原料是一種叫“紅藍”的花朵，與妝粉調和后也可當腮紅使用。 現在琳瑯滿目的化妝品讓女人們有了更多的選擇，“假面”功力更勝古人幾籌。
古代沒有衛生巾，女人來月經了怎么辦？
古代婦女身上最長的東西，除了頭發、裹腳布，就數“月經布”了。 月經布是一根長布條，用于“大姨媽”來時緊緊包裹下體。但是，由于古代婦女參加體力勞動比較頻繁，所以依然難免“見紅”。 此外，因為中國向來崇尚節儉，使用過的布條還是會經過清洗后重復使用。
古代皇帝后宮嬪妃真有3000人嗎？
3000嬪妃，其實這只是一個保守的數字。 古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣征天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他“消遣”。 隋煬帝還是小菜一碟，排行榜冠軍當屬唐玄宗。別看古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，他的后宮人數可是高達四萬……
古代的嬰兒會喝羊奶或牛奶嗎？還是只喝母乳？
古代的嬰兒如果可以喝羊奶或牛奶，就不會有這么多幼年夭折的慘況了。 古人通常到了一定的年紀才能喝動物奶。嬰兒還是以含有人類抗體的母乳為主，因為那時候動物奶還沒有現在的殺菌處理技術，嬰兒對細菌沒有抵抗力。 若母親沒奶怎么辦?只能“借乳”了，奶媽這一職業由此誕生。沒奶的窮人家，只能用米磨成適合吞咽的細漿來作替代品。
古人女人如何減肥？有豐胸的偏方嗎？
比起現在五花八門的減肥藥，古人的辦法就簡單多了，比如用喝茶來減肥。 不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪兒還胖得起來? 古人豐胸的方法比較自然，比如運用紅豆和黃豆等食補的方法來達到豐胸的效果。 此外，古人認為穴道按摩也能助長胸部洶涌。
古代女性宮刑是什么？女性割哪里？
宮刑男女都可以受的，男的受宮刑就是割掉生殖器官，就和太監一樣；女的受宮刑在法制史上還不是很具體，大多是拿木棒重擊小腹使其生殖器官破壞，失去性能力和生育功能。 至于是什么器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂并不能從根本上斷絕性交。 對此，清人吳薌見解獨特，他說，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。
古代男人割包皮嗎？
在中國古代，沒有這種讓男人“皮之不存”的習俗。 男人普遍愛惜自己的體毛發膚，只有少數民族中才有割禮的傳統。 倒是割包皮在國外更為常見，比如古埃及的浮雕作品中就有描繪成年男性以立姿接收割禮。 傳統割禮的原因，不是為了衛生，而是對陽具的崇拜，認為包皮是外觀上的缺陷。
太監如何被閹掉？閹割后怎么尿尿？
古代宮廷有專門供職于宮廷的閹割師傅，做閹割手術時，他們會先用白布條將被閹者的腹部以下綁緊，再用有麻痹作用的辣椒水來消毒，接著將人的手腳捆住，之后就得看師傅的刀功了。 最好一刀解決，將陰莖、陰囊一并割掉，否則軟骨長出來的話，還得再割一次。 如果不慎割得太深，又會凹一個洞，導致尿尿亂灑。 手術后由于少了“水管”，太監尿尿大多呈扇狀，為了不弄臟褲子，只能蹲著尿。
古人沒有衛生紙，那么上完廁所用什么擦屁股?
古人大概都練過“忍者神功”，在紙張還沒有發明之前，古人大便完后用小木片、竹片來“刮擦”屁股，也不怕刮出痔瘡來。 即便是紙張發明之后，因為中國有“敬惜字紙”的傳統，而且紙張較為昂貴，用紙來擦屁股，是大不敬的奢侈行為，古人只好繼續當“忍者”。 直到元代，蒙古人才不鳥你什么愛惜紙張呢，屁股自此得到了“溫柔”的對待。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.885221.com/tansuo/545529.html
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