任城一中2015—2015學年高二上學期期末模擬考試歷史一、選擇題（每題2分，共50分） 1．以民為本是中國古代政治思想中的精華所在。以下最能反映這一觀點的是A．“得乎丘民而為天子” B．“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴”C．“自天子以下至庶人，壹是皆以修身為本” D．“人皆有不忍人之心”2.有史學家認為“秦政府的組織精神，是政治、軍事、監察三權分立，互不統攝。”對此理解準確的是A.三權分立、互不統攝可避免皇權受到威脅 B．掌握政治、軍事權力的是分別是太尉與御史大夫C．三公制度是繼承西周的中央官制 D．監察機關主要目的在監察太尉3.唐時宰相李絳說：“人臣死生，系人主喜怒，敢發口諫者有幾？就有諫者，皆晝度夜思，朝刪暮減，比得上達，什無二三”。出現上述現象主要是因為君主專制不斷加強 B.朝中大臣畏懼殘暴的君主C.唐朝沒有群臣上諫的規定 D.唐朝君主專制達到頂峰4. 中國古代的手工業享譽世界，其中官營手工業素以發達著稱。下列關于官營手工業表述正確的是A．夏商周時期已經產生 B.由政府委托給大商人經營C．明以后在手工業生產中占據主導地位 D.大部分產品供應市場需要5.某學習小組以“中國印刷術的發展歷程”為主題開展探究活動，收集到了歷史資料唐代《金剛經》卷子，該資料卷末有“咸通（唐懿宗年號）九年四月十五日王?敬造”的字樣。四位同學各抒已見，你認為其中最恰當的說法是A．資料卷末的紀年說明唐朝就已有了活字印刷術B．印刷術是宋代畢升發明的，此件可能是偽造的C．這一資料證明唐代已開始印刷術的發明與研究D．佛教的傳入是印刷術產生的根本原因 6．《中國清代科技史》中寫道：“如果把中國科技發展史比作一只航船，那么當我們翻開它幾千年的航行日志時，順治元年至宣統三年(1644～1911年)，這268年的航程是如此艱難曲折。鴉片戰爭前，水淺風弱，駛速遲緩……”鴉片戰爭前中國科技發展“駛速遲緩”的主要原因有①重人倫、輕自然的文化傳統　 ②專制集權的官僚體制�、坶]關鎖國政策的實行　 ④漠視私有產權，沒有專利權觀念A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④7．蘇格拉底認為：“正義和其他一切德行都是智慧�！�…智慧的人總是做美而好的事情， 愚昧的人則不可能做美而好的事情。”對蘇格拉底的這一觀點理解正確的是 A．傾向于相對主義和主觀主義 B．完全是個人主義和功利主義 C．強調理性，否認絕對的權威 D．理智本性與道德本性相統一8．文藝復興與啟蒙運動相比，正確的是①都是思想解放運動②都描繪了資產階級統治的理想藍圖③前者側重于個性解放，后者側重于強調理性④前者實質是主張復興古典文化，后者實質是宣揚資產階級文化 A．①③ B．①②③ C．①②④ D．①③④9．馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經的一切話語有了新意義�！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于( )A．是人類自我意識的第一次覺醒B．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權C．動搖了上帝在人們心中的地位D．使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊10．“正如伏爾泰所說的，‘整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5?的小動物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動，這是非常奇異的�！�因此，尋找決定人類事務的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質�！睂Σ牧辖庾x正確的是（ A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心 B．啟蒙思想家強調人的情感和個性 C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性 D．近代科學的興起促成啟蒙運動的發生11．某學者在評價17、18世紀的中國科技時指出：“在中國，技術的發展跟不上科學的發展， 它在原地踏步。出現這種狀況的一個主要原因無疑是中國的口口口口口口口口，不必 發明機器來節省人力。它是由地方性的人口過剩產生的貧窮的永久性受害者�！备鶕� 該學者的觀點，你認為空格部分最合適的內容應該是 A．小農經濟自給自足 B．人力資源太過豐富 C．專制體制腐朽僵化 D．商業發展緩慢遲滯12.《漢書?藝文志》著錄的醫學著作《黃帝內經》18卷，內容多以黃帝與人問答的形式來呈現�！饵S帝內經》主張人必須“和于陰陽，調于四時”，才不致生病。它對臟腑及經絡之功能特別注意，提出了“善診者，察色按脈”，“經脈流行不止，環周不休”等觀念。對于此書，下列說法正確的是①此書假借黃帝問答，可見是一本荒誕不經的偽作，不可信 ②此書假借黃帝問答，是古代依托圣人心態下的產物，仍有其價值 ③此書之陰陽調和和四時變化的醫學理論，已被現代的中醫所摒棄 ④此書之臟腑、經絡學說是中醫重要基本理論，指導中醫臨床實驗 ⑤此書重視陰陽四時之變化，顯然是受到陰陽五行學說的影響A．①③⑤ B．①③④ C．②④⑤ D. ②③④13．對聯是我國特有的一種文化藝術形式，它以喜聞樂見的方式反映著重大歷史史實，以下對聯和“詩圣”有關的是 A．“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發憤，著成信史照塵寰”B．“作公民保障，誰非后死者；為憲法流血，公真第一人”C．“詩史數千言，秋天一鵠先生骨； 草堂三五里，春水群鷗野老心”D．“千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人”14．有人稱：北宋到明清，在“附庸風雅”的貴族文化之外，一種新文化形態在崛起——植根于熙熙攘攘的商業生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態的是 ①《清明上河圖》 ②程朱理學 ③元曲 ④小說 ⑤漢賦 A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④15．G?布拉克在卡恩韋勒畫廊展出作品，評論家L?活塞列斯在《吉爾?布拉斯》雜志上評論說，“布拉克先生將每件事物都還原了……成為立方體”，這種畫風因此得名。下列哪一作品與布拉克先生的畫同屬一個流派A．《向日葵》 B．《格爾尼卡》C．《伏爾加河上的纖夫》 D．《自由引導人民》16．下圖是20世紀50年代東西方兩部著名的話劇《茶館》和《等待戈多》的劇照，當時兩劇在中國和西方上演時均引起轟動，他們的共同之處是 A．屬于浪漫主義的文學作品 B．描寫了社會歷史演變C．具有強烈的社會批判精神 D．反映了當代人的精神創傷17．在2010年6月12日“文化遺產日”這天，曹操墓考古發掘電視直播，引起觀眾的強烈反響。這反映出電視藝術①對藝術品的“真實”復制和“原貌”展示，使藝術品走下圣殿　②普通人有了欣賞藝術珍品的機會�、燮胀ù蟊娕c藝術之間的距離越來越近，極大地豐富了人們的精神，擴大了視野�、芩囆g借助電視實現了前所未有的最廣泛意義上的傳播A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④18．2015年是馬丁?路德宗教改革497周年。當年馬丁?路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權直接閱讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．使基督徒實現了人人平等C．動搖了上帝在人們心中的地位D．從神學角度論證了人的自由和獨立性19．一百年前，孫中山提出的民族、民權、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領。以下論述能夠體現民權主義思想的是 A．“就算漢人為君主，也不能不革命” ?B．“驅逐韃虜之后，光復我民族的國家”?C．“改良社會經濟組織，核定天下地價” ?D．“滌二百六十年之齷齪，復四千年之祖國”20.毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式…… 這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式�！边@里所說的國家形式是A．民主主義國家 B．新民主主義國家 C．資本主義國家 D．社會主義國家21.北京大學馬克堯教授在《世界文明史》中指出：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會風化，從不規定國民的宗教信仰”�！爸袊�的政治體制又是和儒家道德原則結為—體的，這種政治與道德的統一，也為對現實不滿的法國人提供了一種榜樣�！辈牧现蟹鼱柼�沒有認識到A．儒學文化具有自由、平等思想 B．儒學思想與啟蒙思想的本質不同等的精神C．儒學是專制主義中央集權制度的理論基礎 D．儒學可作為抨擊天主教神學思想和等級制度武器22.《神曲》《紅樓夢》《物種起源》《老人與�！匪牟繒�在1986年均被法國的《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對應的表述完全正確的一組是A．詩歌 劇本 散文 小說 B．彼特拉克 曹雪芹 達爾文 海明威C．倡導人文主義 反對封建禮教 闡述自然選擇 體現現代主義[D．抨擊世俗王權 敘述愛情悲劇 挑戰教會神學 歌頌民主自由23.標語不但能折射時代的精神，而且也能反映歷史發展的軌跡。下列標語反映了我國社會主義建設的探索過程。按其出現的先后順序排列，正確的是①“砸爛公檢法”②“發展才是硬道理”③“跑步進入社會主義”④“百花齊放，百家爭鳴”A．①②③④ B．①④②③ C．④③①② D．②③①④24.劉宗緒在《從文明演進的角度看歷史》中提出：“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與反侵略的斗爭，以及革命、起義、暴動等等事件與過程，常常被列為重點。實事求是地講，這些事件中的大部分，多半是屬于為爭取文明進步而付出的代價。這一切當然是必須講的。但是如果只是講代價部分，不講或山東省濟寧市任城一中2015-2016學年高二上學期期末模擬 歷史
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