中國古代怎樣大閱兵？六張圖帶你了解！
　

　　·秦始皇閱兵圖，旌旗獵獵，戰馬蕭蕭，煞是壯觀。

　　

　　·明朝軍陣圖。

　　

　　·清代八旗閱陣圖。

　　

　　·太上行獵圖，乾隆打獵順便閱閱兵。

　　

　　·武王牧野誓師圖。

　　

　　·明神宗平番得勝后閱兵圖。

　閱兵一事，古已有之。中國歷史上，各朝各代都有不少經典的大閱兵。今天我們就來聊聊，歷史上那些經典的閱兵。

　　1、最早的閱兵

　　話說3000多年前，商朝出了一個君主叫帝辛。人們通常稱他為“紂王”。帝辛長得帥，夠聰明，會打仗，但是有一個缺點：剛愎自用，不能虛心接受別人的意見。不僅如此，他還用炮烙等酷刑殺掉了比干等忠臣，在上層制造了一批反對勢力。

　　在周朝的西陲有一個小國家叫周國。文王事后，武王繼位。武王看清了商朝外強中干的本質，想一舉推翻。不過，帝辛雖然已失掉人心，軍事上的實力還是擺在那里，單是周國一家肯定搞不定。于是，武王決定搞一次閱兵。一來檢驗自己部隊的軍事狀況，二來測試對諸侯國家的號召力。

　　于是，武王率軍來到黃河南岸的盂津(今河南孟津縣東北)，進行閱兵。據統計，聞訊后趕到盂津參加閱兵的大小諸侯多達800家。“登高一呼，應者云集”的形勢一目了然。武王心里有底了。

最早的閱兵

　　當時，眾諸侯勸武王立即出兵朝歌(商朝都城)。武王和軍神姜尚都認為時機還未成熟，閱兵結束后全軍返回了。

　　2、最無奈的閱兵

　　商周以降，閱兵漸漸成為一種軍事訓練制度。顧炎武稱：“五年一閱，汰其羸，登其銳。”就是說，五年舉行一次，淘汰老弱病殘的士兵，補充年輕力壯的新銳。

最無奈的閱兵

　　孔子編撰的《春秋》，公羊高撰寫的《春秋公羊傳》，左丘明撰寫的《左傳》，不約而同地記錄了發生在魯桓公六年，也就是公元前706年的一次閱兵。他們的記錄都很簡單，一句話而已：“秋八月壬午，大閱。”

　　實際上的劇情可沒有這么簡單。因為，魯桓公是被迫無奈才舉行這次閱兵的。

　　春秋時期，魯國的地位很尷尬。一方面，他是周王室的本家，有資格“郊祭文王”、“奏天子禮樂”;一方面，他常常受到鄰國齊國的欺負，壓力很大。為了抵抗齊國強大的軍事壓力，魯桓公在公元前706年舉行了這次閱兵，顯示軍民團結，共御外敵的決心。

　　盡管這次閱兵規模不大，在歷史上的影響力卻不小，因為三部史書都特別予以記錄。史書記錄的原因很狗血，乃是由于魯桓公沒有按照禮制進行閱兵。原來，在農耕時代，一般選擇冬季農閑舉行閱兵，而魯桓公則是在秋季閱兵，違背了禮制。所以，孔子都看不過了，委婉地進行了批評。

　　3、最威嚴的閱兵

　　進入帝制時代以后，閱兵被放到更加重要的位置。以前五年一次，變成了現在的一年一次。制度更完善了，規模更龐大了，參與的領導層次也更高了——不但將軍要閱兵，有時候，連皇帝都會親自出馬，指揮參加閱兵的軍隊，“自令進退”。

　　漢文帝繼位后，拜河內郡太守周亞夫為將，駐軍細柳，防御匈奴進攻。一次，文帝親自來細柳檢閱部隊。他發現軍容整齊，軍令森嚴。沒有周亞夫的命令，連武帝本人都不能進入大營。到了營中，武帝被要求按照軍令不得騎馬快行。見了周亞夫，后者也不按照朝廷禮儀而是以軍禮拜見文帝。

　　如果是其他皇帝，恐怕會認為周亞夫是在冒犯自己的權威，文帝可沒這么想。他從細柳營出來后，一路狂贊周亞夫，認為他才是真正的將軍。當然，周亞夫也沒辜負文帝的厚望，在后來率兵平定了“七國之亂”，拯救了漢室江山。

最威嚴的閱兵

　　4、最有效率的閱兵

　　國學大師陳寅恪說:“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”實際上，陳寅恪推崇的“趙宋之世”，是踩在短命天子后周世宗柴榮身上完成的。

最有效率的閱兵

　　柴榮被史家稱為”五代第一明君”。他15歲從軍，24歲拜將，33歲就做了皇帝。柴榮凡事率先垂范，事必躬親。他曾5次親自領兵出征，每次都親力親為，戰斗在第一線。

　　顯德元年(公元954年)三月，柴榮率兵攻打遼國的傀儡北漢。為鼓舞士氣，柴榮在北郊舉行閱兵。第二天，就在高原打敗了北漢皇帝劉?。劉?敗退后，柴榮緊追不舍，追到高平，再次給劉?沉重一擊。

　　5、最大規模的閱兵

　　唐玄宗先天二年(公元713年)秋天，一次盛大的閱兵活動在驪山腳下舉行。這是我所知道的中國歷史上最大規模的一次閱兵。參加閱兵的軍隊總人數達到了20萬。

　　這又是一次不同尋常的閱兵。其他閱兵，多是為了向外界展示自家軍事實力;這次驪山閱兵，卻是唐玄宗李隆基為了震懾朝廷內外潛在的政治對手，樹立自己的威信。

最大規模的閱兵

　　原來，李隆基即位后，雖然剪除了威脅自己權力的太平公主及其黨羽，但宮中仍然有暗流涌動，伺機而動。李隆基于這一年的10月，調動20萬人馬集結于驪山腳下，舉行閱兵活動。這次閱兵聲勢浩大，旌旗連亙五十余里。

影視作品中的李隆基

　　雖然規模龐大，可由于軍容不整，閱兵沒有達到預定的效果。李隆基很生氣，后果很嚴重。他以制軍禮不肅罪殺了給事中、知禮儀事唐紹，將兵部尚書郭元振流放到新州(今廣東新興)。

　　兩位重量級官員被嚴懲，在軍隊里產生了很大震動，導致秩序混亂。只有左軍節度薛訥、朔方道大總管解琬所率部隊保持穩定，令李隆基贊嘆不已。

解秘古代閱兵：4000年悠久歷史 檢閱騎兵是重頭戲

古代閱兵方陣

　　2015年9月3日，是世界反法西斯戰爭勝利70周年，也是中國人民抗日戰爭勝利70周年，70年前那場決定世界前途命運的偉大勝利，永遠銘記在所有愛好和平與正義的人民心中。

　　今時今日我們可以直觀看閱兵，但古代是如何閱兵的呢？閱兵作為傳統軍事儀式，以田獵為最初方式發展演變至今。據史籍推測，傳說時代的戰神蚩尤就是華夏先民的狩獵首領，后代利用田獵進行軍事訓練時，都要祭祀蚩尤，這種習俗一直流行到宋代。

　　夏商

　　夏商時出現以田獵教戰陣和巡行各諸侯國的巡狩等軍隊訓練形式。據學者考證，早在4000多年前的夏朝建立之前，我國就出現了閱兵這一儀式。當時的中國北方華夏部落首領夏禹為了向長江以南方向擴張勢力，便在現今河南境內的涂山與南方的部落首領會盟。就在那次盛會上，士兵們手持各種用羽毛裝飾的兵器，伴著樂曲，走著隊列，載歌載舞給首領們觀看。這應該是我國最早的閱兵。

西周

　　西周，以狩獵方式進行軍事訓練已形成制度，一年四季都有軍事訓練和演習檢閱。依據《周禮•大司馬》記載，軍事訓練制度是按四季分述的，每季又分前后兩個部分，前半部分是教練和檢閱之禮，后半部分是借用田獵演習之禮。

　　武王伐紂之前，在孟津組織軍事演習，吸引了多個諸侯國加盟，為伐紂做準備，史上稱其為“孟津觀兵”，這是歷史上比較早的規模較大的閱兵之一。

　　公元前1070年牧野之戰，武王舉行過大規模的誓師，鼓舞了士氣，一舉打敗商朝大軍。

　　　春秋戰國

　　春秋戰國時期，承襲了西周時期軍隊訓練制度，但從春秋中期開始，軍事訓練出現專門化趨勢。春秋戰國時代戰馬、戰車大量裝備部隊，此后閱兵中必有戰馬、戰車組隊受閱。

　　秦朝　

　　而到了秦代，秦王朝隨著中央集權的加強，皇帝更加重視軍事訓練與校閱，雖未留下大量文獻資料，但秦始皇兵馬俑以高度逼真的藝術手法再現了秦朝閱兵的場景。

　　“閱兵”這一名稱是漢代正式叫起來的。在西漢建朝之初，國防不固，國境不寧，武裝力量被十分看重，因此閱兵活動不僅經常舉行，還要增加一些打斗的內容，集比武與閱兵于一體。此后，各朝都有類似漢代定期或不定期的閱兵。它不僅是最高統治者對武裝力量的檢閱，也是顯示軍力國威的重要形式。

　　西漢

　　西漢時，漢軍經常舉行各種規模的軍事演習，對軍隊進行校閱、考核。無論是中央軍還是地方軍，大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閱”或者“都試”。中央設有都試郎，總閱試習武備。據《漢書》記載，由于訓練及校閱制度的有效實施，漢初的軍隊具備“輕車突騎”、“勁努長戈、射疏及遠”、“堅甲利刃、長短相雜、游弩往來、什伍俱前”、“材官雛發、矢道同的”、“下馬地斗、劍戈相接、去就相薄(迫)”等五大長技，逐漸形成對匈奴作戰的優勢。

　　三國

　　三國時期，蜀國實行講武。諸葛亮在北伐前，曾“治戎講武”，北伐后又“厲兵講武”、“教兵講武”，內容不只練士兵體力和技藝，還重在用八陣圖教練兵士，強化戰術合成訓練。東吳建立檢閱制度。在“簡日”(“簡”在古代有“檢閱”的意思)，閱部隊軍容和訓練，有時還根據檢閱情況，決定部隊的整編。著名的岳陽樓，距今已有1700多年歷史，曾是三國東吳將領魯肅的“閱軍樓”。如今的南京玄武湖湖光瀲滟，然而在古代這里卻是著名的水上閱兵場。傳三國時周瑜就曾在這里訓練、檢閱水軍。魏國建立治兵制度。曹操曾多次治兵，指揮受閱部隊，對多兵種的戰術合成訓練進行檢閱考核。魏國在新君繼位時也大都舉行治兵，顯示新君統兵的事實和對軍事訓練的重視。

　　兩晉

　　兩晉期間，統治者也比較重視軍隊的訓練，諸軍除了演習隊列陣法外，還要進行實戰演習。南朝時注重對水軍的訓練和檢閱，玄武湖成為南朝各代訓練水軍的場所。南朝宋大明五年和七年，宋孝武帝兩次閱武于玄武湖西岸。齊永明二年，齊武帝閱兵于玄武湖。陳太建十一年，陳宣帝閱兵于玄武湖。陳至德四年，陳后主至玄武湖閱兵。有一首《昆明治水戰詞》這樣記敘南朝宋孝武帝時閱兵：“汪汪積水光連空，重疊細紋交斂紅。赤帝龍孫鮮甲怒，臨流一眄生陰風。鼉鼓三聲報天子，雕旗獸艦凌波起。雷吼濤驚白若山，石鯨眼裂蟠蛟死。”形象地描述了宋孝武帝親自披甲指揮，湖上戰鼓雷動、戰艦凌波、士兵殺聲震天的壯觀場面。北朝則出現了軍陣雙方對抗性演習。

　　唐朝

　　閱兵是唐代訓練的重要形式，《唐太宗李衛公問對》中記載了當時軍事訓練的思想和方法，首先就是循序漸進，分等教練，大將軍檢閱后，然后是皇帝大閱。這樣常規的閱兵幾乎每年都舉行。唐人薛存誠在《觀南郊回仗》詩中曰：“閱兵貔武振，聽樂鳳凰來。”此外，在大軍出征或凱旋時， 皇帝也要親自閱兵， 一方面是檢閱部隊， 另一方面也是炫耀武力， 振軍旅揚國威。

　　北宋

　　北宋建立后，宋太祖趙匡胤大講武事，注重禁軍的教育訓練。如，首議教閱擊刺騎射、選天下驍騎集闕廷、親御近郊閱武等。之后的歷朝統治者，加強對軍隊訓練，并逐步形成了一套訓練制度。北宋前期太祖、太宗各朝，將“大閱”(亦稱大教)安排在八九月份進行。之后，禁軍的教閱逐步形成了“毋過兩時”(春秋兩季)的制度。宋人王安石在《射亭》詩中曰：“因射構茲亭，序賢仍閱兵。”南宋對軍隊的訓練也很重視，并制定嚴格的法規予以保障。宋高宗建炎元年，為加強對新組建軍隊的訓練，頒行樞密院教閱法，“專習制御摧鋒破敵之藝”。

　　元朝

　　元朝時騎兵為主要兵種，因此閱兵主要是檢閱騎兵的馬術，以及對弓箭、馬刀、標槍和戰斧的使用。

　　明朝

　　明朝的閱兵， 每年年終考閱一次，三年大閱一次，也稱“小閱”和“大閱”。朱元璋十分重視部隊的訓練，他頒發《教練軍士律》，要求高而嚴，賞罰分明，從制度上保證了軍事訓練的質量。永樂時期，特別重視加強在京各營的軍事訓練。在京軍三大營中，專門編制管操官掌管軍事訓練。

　　清朝

　　清代的簡閱又稱校閱，按清朝典制，皇帝每三年在南苑舉行一次大閱兵禮。是八旗、綠營由王、大臣或督撫定期檢驗部隊教練的制度，也是促進軍事訓練的的手段和形式。大閱是皇帝檢驗部隊訓練成果，考察部隊戰斗力的隆重的閱兵儀式。早在天聰年間，皇太極就曾舉行過大閱。據《大清會典》記載：“康熙二十四年，圣祖仁皇帝幸南苑大閱。擇南苑西紅門內曠地，八旗官兵槍炮按旗排為三隊。圣祖仁皇帝率皇子等擐甲，前張黃蓋，內大臣、侍衛、大學士及各部院大臣均扈從，后建大纛。圣祖仁皇帝周閱八旗兵陣，閱畢駕還行宮。特降敕諭，申明軍令，宣示于大閱之地。是日未閱前，官兵均賜食，閱后賜酒。”此后，乾隆、嘉慶等皇帝閱兵的記載不斷出現在各類文獻中。雍正以后，大閱制度更加完善、周密。乾隆三年(1738)規定，以后大閱，皆按照順治十六年定例三年一次，其辦理事宜照雍正六年規定舉行。 清代宮廷畫家金昆等人奉命所繪的《八旗閱陣圖》里，對乾隆皇帝南苑大閱兵的盛況作了形象逼真的記載。八旗將士各著紅黃藍白等本旗閱兵禮服分陣排列，號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，其場面極為壯觀，向世人展現了一幅場面宏大、威武雄壯的乾隆閱兵圖。清史檔案記載：“上(指乾隆皇帝)躬御甲胄，乘馬出，試射，連發七矢，皆中的。兵部堂官奏請閱陣，上親閱隊伍，兵部堂官前引，總理大臣、滿洲大學士、內大臣侍衛前引后扈，皆擐甲乘馬”�！洞箝唸D》共分為“幸營”、“列陣”、“閱陣”和“行陣”四卷。真實描繪了乾隆帝親臨軍營檢閱的盛況。

　　尤其是《閱陣》，圖中所畫人物不少于1.6萬人，每個人都面貌分明，衣著裝飾，車馬槍炮，儀仗旗鼓等均描繪精細，畫面用色艷麗鮮明，乾隆被繪于畫面的核心位置，穿盔帶甲，全副戎裝，騎于馬上，英姿勃發。清代大閱的地點，主要在南苑、盧溝橋、玉泉山、多倫諾爾(今內蒙古多倫)、暢春園等地。

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