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一個人活在世界上，目的是什么呢？用句套話說，為了“人過留名，雁過留聲”，又或者說“揚名立萬”�！皳P名”，這個好理解，在《孝經》里面就曾出現過，并且還有《廣揚名》一章：

立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。（《孝經?開宗明義章第一》）

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于後世矣�！保ā缎⒔�?廣揚名章第十四》）

那么“立萬”怎么解釋呢？今天，我們就說說“立萬”的由來。

要說“立萬”的由來，自然要說到天地會，因為“立萬”一詞就起源于天地會。所以順便說說天地會的一些逸事。

（一）

關于天地會，大家自然多少知道一點。而這一點的東西，很可能是來自金庸先生的小說《鹿鼎記》�！堵苟τ洝肥且槐疚鋫b小說，多有演繹的成分，很難盡實。所以大家對天地會的理解也就多有歧誤�，F在我們就結合這《鹿鼎記》第八回《佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》中關于天地會的描述，來展開我們的話題。

先說說天地會的創始時間。關于天地會的創始時間，一直爭議不斷，眾說紛紜�，F在常見的說法至少有六種，諸如“明季說”、“清初鄭成功創立說”、“康熙甲寅（1674）說”、“雍正甲寅（1734）說”、“乾隆辛巳（1761）說”“乾隆丁亥（1767）說”等。其中又以“康熙甲寅說”“乾隆丁亥說”最有影響力。在《鹿鼎記》中：

蔡德忠當下將天地會的歷史和規矩簡略給韋小寶說知，說道：“本會的創始祖師，便是國姓爺，原姓鄭，大名上成下功。當初國姓爺率領義師，進攻江南，圍困江寧，功敗垂成，在退回臺灣之前，接納總舵主的創議，設立了這個天地會。那時咱們的總舵主，便是國姓爺的軍師。我和方兄弟、馬兄弟、胡兄弟、李兄弟，以及青木堂的尹香主等等，都是國姓爺軍中校尉士卒�！薄�…（《鹿鼎記?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

蔡德忠又道：“七月二十五日丑時，是本會創立的日子時辰�！�…”（《鹿鼎記?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

由此可見，金庸采用的是“康熙甲寅鄭成功創立說”，并把創會時間精確定為“甲寅七月二十五日丑時”。這很可以理解，因為按照民間流傳的“西魯故事”傳說，天地會首次結盟時間就是康熙甲寅年七月二十五日。白壽彝先生主編的《中國通史》也堅持“康熙十三年甲寅創立說”，不過對創會者是誰并沒有給出具體答案。而戴玄之教授在《中國秘密社會與秘密會社》中則認為天地會創始于清乾隆三十二年，而創始人也不再是鄭成功、或陳近南，而是萬提喜。

萬提喜，又名洪二和尚，福建漳浦縣高溪鄉觀音亭人。俗家姓鄭，以萬、洪為姓，顯然有意附會天地會“用洪字作暗號”�？梢娙f提喜之前存在有天地會。早期的天地會組織出現在反清復明非常激烈的清初，隨著反清武裝的敗退，民間的反清力量轉入地下，從而形成松散的反清聯盟，這是天地會最早的萌芽，經過一段時間的整合，漸漸形成結構嚴密的天地會勢力。但“康乾盛世”的到來，民生漸漸好轉，社會慢慢穩定，天地會逐漸失去其賴以生存的民眾基礎和“反清復明”的號召力，勢力隨之萎縮，組織趨于松散，成員日漸零落。

而萬提喜于乾隆年間先在廣東傳授天地會，之后，他又回到故鄉觀音亭繼續發展會眾，隨后廣泛傳至廣東、臺灣等地。同時成功改組天地會，減輕“反清復明”的政治色彩，加強內部的管理規范，注重與社會底層群眾的結合，把以前松散的“反政府組織”，變成了一個“秘密會社”性質的社團。他親自傳授的天地會會員，成了乾隆年間粵閩一帶傳播天地會的重要骨干，因此他在天地會的發展厲史上起過極為重要的作用。也正因為如此，萬提喜成為天地會眾所敬仰的神秘人物。然而他只是天地會發展歷史上的一個里程碑，雖然為天地會的脫胎換骨改革轉型做出杰出貢獻，卻并不是創始人。

（二）

上面扯得有些遠了，但與“立萬”還是有很大關系的，所以就多說了一些。下面我們再說說天地會內部的一些情況。我們接著看《鹿鼎記》：

眾人一齊跪下，向靈位拜了。蔡德忠在供桌上取過一張白紙，朗聲讀道：

“天地萬有，回復大明，滅絕胡虜。吾人當同生同死，仿桃園故事，約為兄弟，姓洪名金蘭，合為一家。拜天為父，拜地為母，日為兄，月為姊妹，復拜五祖及始祖萬云龍為洪家之全神靈。吾人以甲寅七月二十五日丑時為生時。凡昔二京十三省，當一心同胡虜剿滅之天兆。吾人當行陳近南之命令，歷五湖四海，以求英雄豪杰。焚香設誓，順天行道，恢復明朝，報仇雪恥。歃血誓盟，神明降鑒�！�

蔡德忠念罷演詞，解釋道：“韋兄弟這番話中所說桃園結義的故事，你知道嗎？”韋小寶道：“劉關張桃園三結義，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死�！辈痰轮业溃骸皩α�，你入了天地會，大家便都是兄弟了。我們和總舵主是兄弟，你拜了他老人家為師，大家是你的伯伯叔叔，因此你見了我們要磕頭。但從今而后，大家都是兄弟，你就不用再向我們磕頭了。”韋小寶應道：“是�！毙南耄骸澳呛玫煤��！保ā堵苟τ�?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

這是很有趣的事情，雖然韋小寶拜陳近南為師，卻可以稱其為兄弟。因為天地會成員之間，俱是以兄弟相稱。這是與其他秘密組織的等級森嚴有很大區別的

天地會成員模仿桃園三結義，“約為兄弟”，入會時要“八拜”，并賦予“八拜”以特定的含義：一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂（一說為“姊妹”），五拜五祖神，六拜大哥萬云龍，七拜陳近南先生，八拜諸弟。

“一拜天為父，二拜地為母”好理解，這就是天地會稱呼的來歷。

“三拜日為兄，四拜月為嫂（或‘姊妹’）”，這與前面“天父、地母”結合起來看，也不難理解。

“ 五拜五祖神”，所謂的“五祖神”，是因為在傳說中，有五房（即五祖）之說，即：長房蔡德忠、先鋒吳天成，在福建；二房方大洪、先鋒洪太歲，在廣東；三房馬超興，先鋒姚必達，在云南、廣西；四房胡德帝，先鋒李識弟，在湖廣；五房李式開，先鋒林永昭，在浙江、江西。相傳天地會的山堂就是在這五祖蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開時期建立起來的組織機構。五堂分別稱為青蓮堂、洪順堂、家后堂、參天堂、宏化堂�！堵苟τ洝分幸蔡岬搅恕拔遄妗奔啊拔逄谩�

陳近南道：“本會共有十堂，前五房五堂，后五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家后堂、參太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂�！�…”……那前五房中，長房蓮花堂該管福建，二房洪順堂該管廣東，三房房家后堂該管廣西，四房參太堂該管湖南、湖北，五房宏化堂該管浙江。后五房中，長房青木堂該管江蘇，二房赤火堂該管貴州，三房西金堂該管四川，四房玄水堂該管云南，五房黃土堂該管中州河南。天地會為鄭成功舊部所組成，主力在福建，因此蓮花堂為長房，實力最強，其次為兩廣、兩湖，更其次為浙江、江蘇。（《鹿鼎記?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

接下來是“六拜大哥萬云龍，七拜陳近南先生，八拜諸弟”，在《鹿鼎記》中只提到“拜天為父，拜地為母，日為兄，月為姊妹，復拜五祖及始祖萬云龍為洪家之全神靈”六個就沒有了，那是因為這八拜的含義其實是天地會被朝廷查禁之后，改稱洪門時才出現的，那時候陳近南先生早已去世多年。而《鹿鼎記》中陳近南尚生龍活虎，臺灣鄭氏亦在，自然不能將自己列入這八拜之中。會中除了“大哥萬云龍”之外，都算是“弟”，所以第八拜“拜諸弟”也好理解。最主要的問題還是在第六拜“拜大哥萬云龍”上。在《鹿鼎記》中，金庸先生是這樣寫的：

蔡德忠道：“我們天地會，又稱為洪門，洪就是明太祖的年號洪武。姓洪名金蘭，就是洪門兄弟的意思。我洪門尊萬云龍為始祖，那萬云龍，就是國姓爺了。一來國姓爺真姓真名，兄弟們不敢隨便亂叫；二來如果韃子的鷹爪們聽了諸多不便，所以兄弟之間，稱國姓爺為萬云龍�！�萬’便是千千萬萬人，‘云龍’是云從龍。千千萬萬人保定大明天子，恢復我錦繡江山。韋兄弟，這是本會的秘密，可不能跟會外的朋友說起，就算茅十八爺是你的好朋友、好兄弟，也是不能跟他說的。 ”（《鹿鼎記?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

在金庸先生筆下，萬云龍就是鄭成功，并且給予了解釋：為什么不叫鄭成功，而是叫萬云龍。其實按照金庸先生的邏輯，既然天地會已經是秘密組織，是眾所周知的“反政府武裝”，被清廷知道“萬云龍”就是“鄭成功”又有多大關系？所以不可信。目前學術界很多人都認為，“大哥萬云龍”就是前面說過的萬提喜。傳說中，萬提喜又名洪起、云龍和尚、洪二和尚、萬云龍等。

（三）

加入天地會后，會中諸人便皆是兄弟。為了體現這一點，并為了紀念大哥萬云龍，會中成員俱以萬為姓，即為同姓兄弟。當然，改姓“萬”字的還有一個理由，那就是避免真名為外人尤其是清廷所偵知，以造成家庭或家族的劫難。在《鹿鼎記》中有一段這樣的描寫：

總舵主道：“我姓陳，名近南。這‘陳近南’三字，是江湖上所用。你今日既拜我為師，須得知道為師的真名。我真名叫作陳永華，永遠的永，中華之華�！闭f到自己真名時，壓低了聲音。韋小寶道：“是徒弟牢牢記在心中，不敢泄漏�！保ā堵苟τ�?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

可見會中諸人的真名是素不為外人所知的。

尤其是在天地會被清朝嚴密查禁之后，會中諸人愈發注重保密，發展出一套獨特的聯絡通訊方式：

一路上都有三三兩兩的漢子，或坐或行，巡視把守。為首的使者伸出中指、無名指、小指三根手指往地下一指，把守二人點點頭，也伸手做個暗號。韋小寶見這些人所發暗號各各不同，也不知是何用意。（《鹿鼎記?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

還有一段：

眾香主散后，陳近南拉了韋小寶的手，回到廂房之中，說道：“北京天橋上有一個賣膏藥的老頭兒，姓徐。別人賣膏藥的旗子上，膏藥都是黑色的，這徐老兒的膏藥卻是一半紅、一半青。你要有可跟我聯絡，到天橋去找徐老兒便是。你問他：‘有沒有清惡毒、便盲眼復明的清毒復明膏藥？’他說：‘有是有，價錢太貴，要三兩黃金，三兩白銀�！�你說：‘五兩黃金，五兩白銀賣不賣？’他便知道你是誰了�！�

韋小寶大感有趣，笑道：“人家貨價三兩，你卻還價五兩，天下哪有這樣的事？”

陳近南微笑道：“這是唯恐誤打誤撞，真有人向他去買‘清毒復明膏藥’。他一聽你還價黃金五兩，白銀五兩，便問：‘為什么價錢這樣貴？’你說：‘不貴，不貴，只要當真復得了明，便給你做牛做馬，也是不貴�！�他便說：‘地振高岡，一派溪山千古秀。’你說：‘門朝大海，三河合水萬年流�！�他又問：‘紅花亭畔哪一堂？’你說：‘青木堂�！�他問：‘堂上燒幾柱香？’你說：‘五柱香�！療�五柱香便是香主。他是本會青木堂的兄弟，屬你該管。你有什么事，可以交他辦。 ”（《鹿鼎記?第八回?佳客偶逢如有約 盛名�？忠姛o因》）

關于這類的行為方式還有很多。

由于天地會（后來的洪門）聯系方式保密性前、使用范圍廣泛、運用人員眾多，影響日廣，漸漸成為了一個“行業標準”，行走江湖之人，必打出萬字姓氏，如姓趙者自稱燈籠萬，姓錢者自稱現水萬，姓孫者自稱跟斗萬，姓李者自稱抄手萬，姓周者自稱匡吉萬，姓吳者自稱口天萬，姓鄭者自稱四方萬，姓王者自稱虎頭萬等等。此已經形成江湖共識。傳為清石玉昆所著的《小五義》中有這樣一段：

伙計倒不得主意了，盤問盤問他吧，說：“真是‘河’字�！卑�虎說：“可不是‘河’字孫‘河’字線上的朋友，找你們瓢把子來了。景子外有號買賣，阻倒粘值，咳拘迷子，留丁留兒勢孤，先搬點出，然后兌盆兒�！边@是賊坎兒話，只見艾爺繼續說：“伙計我們是一個道上的朋友，尋你們頭來了。這號買賣銀子多咧，在城外頭東南上，我一個人勢孤。我喝點酒兒，好見你們頭兒�！被镉嬚f：“我就知道你是行中人，你算冤苦我了。我給你言語聲兒去吧�！卑�虎說：“不用，我還有句話，你先給我帶了去。你們寨主是什么萬兒？萬兒可就是問姓�！� 伙計說：“你不認得呀？”艾爺說：“聞名�！被卮穑骸巴馓柸朔Q飛毛腿，叫高解。你要是初會呀，給拉號買賣，我們掌柜的準能做成。那人有多少買賣到手，你給多少是多少，你可想著我們點。你叫我帶什么話？”艾虎說：“附耳上來�！保ㄇ�?石玉昆《小五義?第五十八回?高家店胡喬裝病 烏龍崗徐艾追賊》）

在清乾嘉以后，“萬兒”漸漸由秘密會社的黑話演變成為平民生活中的一個俗語。而固定的搭配是“立萬兒”就是打出響當當的名聲，也隨之廣泛使用。

如上所說，“萬兒”其實說的是姓，中國人通常說的是“姓名”，有姓有名，于是“揚名”與“立萬兒”就慢慢的搭配起來使用，變成了一個成語“揚名立萬”。不過這個成語出現的很晚，大約是清末民初的事情。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/472473.html

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