安娜卡列尼娜讀后感

讀完托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，好像從一個繁重的旋渦里掙扎出來。我被那悲劇的色調所激動，被作家神奇的筆所吸引。

《安娜·卡列尼娜》問世一百多年了。這部出自大師之手的藝術杰作，豈但沒有減色，反而顯得更為綺麗。

安娜是俄國十九世紀后半期受歐洲資本主義思想影響而獨破意識有所覺悟敢于追求自我愛情的貴族女性，她不僅生成麗質，光艷奪人，而且純摯、老實、端莊、聰明，還有一個龐雜而有詩意的心坎世界。

從書中先容的情況來看，我可以勇敢地揣測，安娜在碰到渥倫斯基之前是幸福的。當時她和卡列寧已經幸福地生活了八九年，有了一位八歲的兒子。

安娜以青春和美貌取得了財產、位置、家庭幸福等，甚至因此為哥哥在官場謀得了官職。在婚后八年間，她曾盡力去愛丈夫和兒子。

而后因由于世風日下、婚姻自在等社會事實及思維，終于激發了她不安于室的愿望波濤。與渥倫斯基的邂逅，重新喚醒了她對生涯的尋求。

她要生活，也就是要愛情。她終于逾越了禮教的樊籬。作為已婚的端莊的婦女，要跨出這一步，須要有很大的信心和勇氣，雖則在當時上流社會私通已司空見慣了。

但她的勇氣主要在于，不愿與淫蕩無恥的貴族婦女誓不兩立，不愿像她們那樣長期誘騙丈夫，斷然把暗昧的關系公然。這樣做的成果顯然是向上流社會挑釁，從而被拒于上流社會的門外，同時也受到卡列寧的殘暴報復：既不許可她離婚，又不讓她親熱愛子。

她徒然掙扎，曾為愛情而犧牲母愛，可這愛情又成了鏡花水月。她終于越來越深地陷入悲劇的運氣。

不外，雖說造成她的悲劇的是包含卡列寧、渥倫斯基在內的上流社會，安娜作為悲劇人物，自身也不是沒有錯誤；安娜的過錯就在于她占有了卡列寧所給予的所有之后又想再領有與渥倫斯基的愛情。

由于這不僅違背了婚姻的契約原則，也違反了愛情的準則。長期以來，主意婚外偷情公道的重要理由之一是：人在任何時候任何情形下都有追求愛情的權力。每個人都有追求愛情的權利這一點是不錯，但錯的是任何的權力都不是毫無窮制的。

這就似乎每個人都有性愛的權利，但并不是每個人都能夠不受限度地像動物那樣隨時隨地......。

從另一個角度去看，這位留里克王室的后裔，受時期的浸禮而敢于為生活而同社會抗爭，但她自己卻未能完整擺脫舊思惟意識的枷鎖，她不僅一再對卡列寧懷有負罪感，而且也不能切斷同上流社會的血統關聯，因而她也對本人的行動覺得汗顏無地。

實際上她沒有真正學會愛。同渥倫斯基的一見傾心，仿佛因他大方好施，主要卻是傾心于他的儀表、風采，出于自己茂盛的性命力的自發請求，并不基于獨特的思想情感。

這種愛情是盲目標，實際上簡直全是情欲，而情欲是難以長久的。渥倫斯基初時為了虛榮心而獵逐她，一度因安娜的誠摯的愛而變得嚴正專一，但未幾就因功名之心而嫌棄她。

而安娜把愛情當作全部生活，沉淪其中，要渥倫斯基與她朝夕廝守一起，甚至甘為他的無前提的奴隸。于是她的精神品德匆匆失去了光榮。

為了從新喚起渥倫斯基的愛，竟不惜以姿色的魅力編織戀情的網，并且逐步習慣于虛假跟詐騙的精力。最后，她的愛越來越自私，以至在不滿意時變成了恨。

不過，咱們不能因此而過多地斥責安娜，須知她生活在歷史的轉折時代。假如說她同社會的外在抵觸，是因為新事物受往事物壓抑，那么，她本身的矛盾，則是新萌生的意識未能克服積重難返的舊意識。

何況當時能取代舊的道德觀點的新觀念尚未構成。因此可以說，她身上集中了時代的各種矛盾。她的自殘，從主觀上說是追求擺脫，也是對渥倫斯基的報復及對上流社會的抗議；客觀上則是因為集中了各種時代的矛盾而無奈戰勝，從而無可防止地成為這個轉折時期祭壇的就義。這種偶然性表明了安娜悲劇的深度。

就藝術來說，《安娜·卡列寧娜》確切令人嘆為觀止。它的融會無間、相互響應的兩條線索的結構，繼《戰斗與和平》之后，又一次成為“背離歐洲情勢”、找到新的框架的傳世之作。再則這部小說的每一局面、每一插曲、每一畫面，個別不僅是背景或偶爾的布景，而是整體的有機局部，這也顯示出構造的周密性和完全性。

小說《安娜 卡列尼娜》這部名著的思想主題是常讀常新，令人百讀不厭的，這興許就是托爾斯泰的小說的魅力。而且在不同的時代、不同的文化背景下，讀者對托爾斯泰的小說會有不同的懂得與評估，而這些作品也會產生不同的作用與影響。因此需要我們重復瀏覽，每讀一次都會有新的發明、新的感悟和新的播種。

在這些年讀過了一系列文大名著后，我感到到，名著就是名著，就是與眾不同。經典名著大多是影響了多少代人，流傳了幾十年甚至是幾百年、受到讀者和時光的長期測驗，作為人類主要的文明遺產傳播下來。它的語言、情節、人物形象和深入揭示時代和生活的實在描寫以及對讀者所發生的震動力，遠不是當初的所謂熱點小說可能比較的。

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/301832.html

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