現代的動物學家們經過分析得出結論——動物們不但有習性，而且有種類性格。野牛就是種類性格非常高傲的動物，用形容人的詞來比喻它們就是“剛愎自用”。動物不能做違反自己性格的事，而人卻可以�，F代的動物學家們認為，野牛之所以絕不踐踏或接觸死尸，是因為它們的“心理衛生”習慣。它們極其厭惡死了的東西，視死物為骯臟透頂的東西，唯恐那骯臟玷污了它們的蹄和角。它們只有在兩種情況下才發揮武器的威力——發情期與同類爭奪配偶的時候和與獅子相遇的時候。它們的“回馬槍”可算作一種狡猾。但動物們再狡猾，也料想不到狡猾的人為了謀殺它，寧肯佯裝成被它認為骯臟透頂的“死尸”……
　　
　　一種以潮濕的巖洞為居穴的巨蟒，喜吞尸體，尤喜吞人的尸體。人若想獵到這種巨大的蟒，就佯裝成一具尸體，往自己身上涂遍油膏，直挺挺地躺在洞口，油膏散發出特別的香味兒，蟒蛇一聞到就爬出洞了……
　　
　　我少年時曾讀過一篇印度小說。某天夜里，一個少年持一柄鋒利的尖刀，趁天黑仰臥在蟒的洞穴口，身上涂遍了那種油膏。他涂得非常仔細，連一個腳趾都沒忽略掉。天亮之時蟒發現了他，并從雙腳開始吞他。獵蟒者要在自己被吞了一半的時候，猝不及防地坐起來，一手掀起蟒的上顎，另一只手拿刀用全力橫向一削，于是蟒的半個頭，連同雙眼，都會被削下來。蟒突然間受到劇烈疼痛的刺激，便會將已經吞下去的半截人體嘔出來，并用身軀盲目地抽打巖石，最終力竭而亡。但是如果力度稍欠，蟒眼仍能看到，那么它就會帶著上當受騙的極度憤怒，與人同歸于盡……
　　
　　不幸就發生在那少年的身體快被吞進一半之際——有一只小螞蟻鉆入了少年的鼻孔，那是靠意志力所無法忍耐的。少年終于忍不住打了個噴嚏，結果可想而知……
　　
　　狡猾往往是弱類被生存環境逼迫出來的心計，而人卻不同。人將狡猾的能力用以對付自己的同類，顯然是在人比一切動物都強大了之后。當一切動物都不能再威脅人類生存的時候，一部分人類便成了另一部分人類的敵人。
　　
　　在一部分人對付另一部分人、成千上萬的人對付成千上萬的人的情況下，人類就更狡猾了。于是心計變成了詭計。
　　
　　一個人過于狡猾，就怎么樣也不能成為一個可愛可敬之人了。對于處在同一人文環境中的其他人，將注定是危險的；對于有他或她存在的那一人文環境，將注定是有害的。因為狡猾是一種無形的武器。因其無形，擁有這一武器的人，總是會為了達到這樣或那樣的目的，一而再、再而三地使用它，直到為自己的狡猾付出慘重的代價。但那時，他人及周邊的人文環境，已被傷害得很嚴重了。
　　
　　一個人過于狡猾，無論他或她多么有學識，受過多么高的教育，身上總難免留有土著人的痕跡，也就是我們的祖先們未開化時的那些行為痕跡。現代人類即使對付動物們，也大抵不采取我們祖先們那種又狡猾又冒險的古老方法了。狡猾實在是人類性格的退化，使人類降低到僅僅比動物的智商高級一點點的階段。比如吉爾伯特島人用啃咬的方式獵殺章魚，是否狡猾得帶有了動物性呢？
　　
　　人啊，為了讓我們自己不承擔狡猾的后果、不為過分的狡猾付出代價，還是不要冒狡猾這一種險吧。試著做一個不那么狡猾的人，也許會感到活得并不差勁兒。

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