百家爭鳴 春秋戰國，禮樂崩壞，各諸侯國兼并戰爭不斷，奴隸社會正土崩瓦解。當然，百家爭鳴、百花齊放也使得當時的文化思想空前繁榮，這些思想很多都與軍事、戰爭、政治有關�！ �1.攻戰與伐謀、伐交相結合，豐富的戰爭實踐促進了春秋戰國時期軍事謀略思想的形成�！ 〈呵飸饑鴷r期，即奴隸制向封建制過渡的社會大變革時期。這一時期，隨著宗法制度的解體，士大夫階層興起于民間，加上連年的戰爭，諸侯爭霸，多元的政治環境在很大程度上促進了軍事謀略思想的形成與發展�！ ≈艽鸀榱吮阌诮y治，分封有許多大大小小的同姓或異姓諸侯。隨著周昭王南征荊楚，死于漢水，周王朝就一直走下坡路，社會內部矛盾加劇，加上周幽王時政治腐敗，西方少數民族入侵，西周王朝最終覆亡。至春秋戰國時期，各諸侯國間相互兼并的戰爭愈演愈烈，“春秋五霸”、“戰國七雄”應運而生。這一時期，是中國歷史上分裂最嚴重、持久的時期之一，僅有文字記載的大小戰爭就達614次之多�！ “殡S著戰爭的發展，作戰武器日益先進，作戰類型日益增多，為謀略思想的產生提供了豐富的土壤。 公元前638年的宋楚泓水之戰，當時雖然宋軍兵力處于劣勢，但是卻占有先制之利，本可以乘楚軍半渡或立足未穩而擊之，結果執意要實行宋襄公的“仁義之舉”而慘敗。這種血的教訓，為后代兵家所吸取。“勝于易勝”的謀略中就透露著要抓住機會戰勝容易戰勝的敵人的思想。春秋中期，各國軍隊的規模越來越大，爭霸戰爭的規模也日益擴大，經過長期的戰爭實踐，一些軍事家對戰爭規律已經有了比較深刻的認識，并運用了一些高超的謀略和戰法。到戰國中期，諸侯國軍隊的規模逐漸增大，戰爭規模比春秋時期擴大，殲敵規模也較大，有的多達10萬人。特別是戰國中、后期，各諸侯國軍隊規模增大，騎兵成為重要兵種，車兵減少。戰爭規�？涨皵U大，戰場范圍也空前廣闊，持續時間累月經年，各大國間伐謀、伐交與攻戰緊密結合，謀略運用精彩紛呈�！ �2.百家爭鳴，立派建說的文化氛圍，促進了春秋戰國時期軍事謀略思想的發展�！ ‰S著宗法制度的解體，士大夫階層興起，私學發展，社會上各種思想流派空前繁榮。春秋戰國時期，周天子權力旁落，公室衰微，“學在王官”的局面被打破，新興地主、商人、平民子弟，都有了受教育的機會，文化知識滲透到社會的不同階層，得到更廣泛的傳播。春秋戰國時期，私學的規模已相當可觀。一時間，聚徒講學成為時尚，各家立派建說，相互駁難，終致百家爭鳴之勢�！ �“士”原本屬于統治階層的一部分，但處于貴族的最低等級，在嚴格的宗法社會里終身依附于卿大夫，“家臣而欲張公室，罪莫大焉”，春秋戰國禮崩樂壞的社會變動，改變了士的生活，把他們推上了社會�？浊鸬母赣H為武士，老聃曾任周守藏史，孔丘則擔任過委吏（相當于今日的會計）。士階層的另外一大來源是庶人中的佼佼者，“布衣卿相”在春秋戰國間已不罕見。春秋戰國時期，諸侯混戰、爭霸圖強的政治環境，突出了對人才需求的重要性。“夫爭強之國，必先爭謀”。這一時期重要代表人物有孫子、老子、田穰苴、商鞅、管仲等等，對軍事謀略思想的發展起到了相當大的促進作用�！ �3.“慎戰”“全勝”的謀略思想植根于中華民族農耕文化、和合文化的傳統 中華文化的基礎是農耕自然經濟，這種自給自足的自然經濟鑄就了中華農耕文化的溫和性特征。一個大的定居族群，由于生產工具的落后，生活物資的匱乏，對生活物資的爭奪肯定會不時發生，為了維持穩定相處的生活環境，久而久之就形成了一種公認的準則：有爭議也是協商解決，而不像游牧文明采取決斗的解決方式。中華民族是一個崇尚和諧的民族，“和合”是中國思想文化中被普遍接受和認同的人文精神，“和為貴”成為公認的準則，它縱貫于各個時代的各家各派思想文化之中，而在春秋戰國時期尤為突出。 春秋戰國時期，隨著生產力的發展，科學技術和社會生產迅速發展，呈現出經濟的日益繁榮，此時，各諸侯國為了生存和爭霸，逐步認識到戰爭不得不進行，進行戰爭又不得不耗費大量的人力物力，于是一些新興地主階級的政治家、軍事家，主張在保民利主的前提下進行爭霸戰爭，出現了一些注重人和，宣傳上下同欲的重民思想。如孫臏說：“間于天地之間，莫貴于人……天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。” 與“全勝”相聯系的是孫子提出的“慎戰”的謀略思想。其主要內容包括慎重決策和慎重謀劃，其宗旨是“安國全軍”。對于戰爭決策，孫子提出了限制戰爭的三個原則：“非利不動，非得不用，非危不戰”，旨在使決策者對戰爭保持克制和理性，以降低戰爭發生的頻率，其著眼點則在于維護國家利益和國家安全�！ �“全勝”、“慎戰”、“不戰而屈人之兵”，伐謀、伐交與攻戰相結合，這些閃耀著中華民族智慧的軍事謀略，作為一種文化現象，它將世代綿延、經久不衰。重溫這一時期的歷史特點與經驗，繼承這份珍貴的文化遺產，對于今天繁榮社會主義經濟、發展社會主義文化，乃至作好軍事斗爭準備工作，都不無指導意義。
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