公孫接、田開疆、古冶子是齊景公手下的三個勇士。有一次他們三個人坐著說話，齊相晏嬰走過他們面前，他們沒有站起來行禮。晏嬰進去對齊景公說：“我聽說明君手下的勇士，上有君臣之義，下有長幼之禮，內能除暴，外能抗敵。現在主公手下的三個勇士，上無君臣之義，下無長幼之禮，內不能除暴，外不能抗敵。這是國家禍亂的根源�。∥铱丛摪阉麄兂��！饼R景公說：“這三個人，既沒人抓得住，也沒人殺得了。”晏嬰說：“主公可以派人送兩個桃子給他們，就說：給最勇敢的兩個人�！�
公孫接一見使者送來兩顆桃子，立刻仰天長嘆道：“晏嬰是個智者，一定是他出的主意，讓主公叫我們三人爭功火并。我雖然能看破他的陰謀，但如果不敢接受桃子，也算不上勇士了�！庇谑撬麑μ镩_疆和古冶子說：“三個人兩顆桃，只好各擺功勞了。我陪主公出去打獵，第一次殺死一頭野豬，第二次殺死一頭老虎。我大概有資格吃一顆桃子吧？”于是他拿了一顆桃子。田開疆說：“我率領軍隊兩次打敗進攻齊國的敵人。我大概更有資格吃一顆桃子吧？”于是他也拿了一顆桃子。古冶子不緊不慢地說：“我曾經為主公駕著馬車渡河，一頭巨黿咬住了左邊那匹馬，把馬車拖向河心。我不會游泳，只好猛吸一口氣跳下馬車，在河底走了一百步，終于把巨黿殺死，救主公脫了險。難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說著站起來拔出了劍。公孫接說：“我的勇敢不如你，功勞也不如你。我居功恃勇，毫不謙讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢當�！闭f完交出桃子，拔出劍自殺了。田開疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺。古冶子看著兩具尸體和兩顆桃子說：“我們三人本來親如兄弟，現在為了爭這兩顆桃子，你們兩人都被我逼得自殺了。我如果獨活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不義；悔恨自己做錯了事還不肯死，就是不勇�！彼褍深w桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。使者回宮向齊景公報告：“三個人都死了！”齊景公下令為他們厚葬。這個故事讓我想起了希臘神話。據說奧林匹斯山的某次眾神歡宴忘了邀請不睦女神厄里斯，心懷不忿的厄里斯于是別有用心地把一個金蘋果送到奧林匹斯山上，“獻給最美的女神”。三位女神自薦為候選者：宙斯之妻赫拉，宙斯的兩個女兒雅典娜和阿芙洛狄蒂。老奸巨猾的宙斯不愿得罪任何一個，于是讓最聰明的凡人特洛伊王子帕里斯來裁決。:到目前為止，這個希臘神話與二桃殺三士的寓言驚人地相似：宙斯相當于齊景公，厄里斯相當于晏嬰，厄里斯送了一個引起爭端的蘋果，晏嬰送了兩個引起爭端的桃子。送蘋果和送桃子都是為了報私仇：一個沒有被邀請，一個沒有被敬禮，都是為小忿而動殺機。爭奪蘋果的是三個美女，爭奪桃子的是三個勇士。三個勇士是會死的凡人，晏嬰的目的順利達到；三個美女是不死的女神，于是死亡被轉嫁到人間。以后發生的事情就是荷馬史詩吟唱的故事。由于帕里斯把金蘋果判給了司愛與美的女神阿芙洛狄蒂，帕里斯得到了世上最美的女人海倫的愛情──海倫是希臘的王后，與帕里斯私奔而去。激起公憤的希臘人組成討伐聯軍，圍困特洛伊城長達十年之久，雙方勇士傷亡慘重。
不睦女神厄里斯從未受到過任何歐洲人的贊揚，但晏嬰卻在諸葛亮之前，成了中國人心目中最早的智者和賢相。這是為什么？因為晏嬰的兇殘有最神圣的借口：仁義道德；晏嬰的陰險有最堂皇的理由：安邦定國。實際上，三個勇士的言行比晏嬰更符合仁義道德，三個勇士比晏嬰更有能力安邦定國。然而君子殉仁，小人利仁。殉仁的三個勇士成了千古笑柄，利仁的晏嬰成了一代賢相。我為古冶子的浩然義氣深深地感動。他本來可以獨享那兩顆桃子，但他卻像項羽一樣不肯茍活。很多中國人認為項羽比劉邦更有資格做帝王，但是人們嘲笑劉邦，卻贊揚用陰謀詭計幫助劉邦戰勝項羽的張良，因為中國人歷來是崇拜陰謀詭計的。我相信，正是晏嬰、李斯、張良、諸葛亮這樣的無數賢相，使中國人在無法擺脫帝王專制的漫長歷史中，連盼望一個仁慈君主的微薄愿望也難以實現，而不得不忍受那些根本不配做帝王的無賴的殘暴奴役。
誠如公孫接所說，晏嬰是有名的智者。作為智者，晏子使楚的故事被歷代傳頌。晏子出使楚國，楚王故意在城門邊開了一扇小門以羞辱身材矮小的晏嬰。晏嬰說：“只有出使狗國才走狗洞�，F在我是出使楚國，為什么要走狗洞？”楚王只好下令大開城門。楚王對晏嬰說：“看來齊國實在是沒有人才，竟然派你這樣的袖珍型人物出使。”晏嬰說：“我們齊國有個慣例，出使文明開化的上邦，就派儀表堂堂的人去；出使野蠻無文的小國，就派我這樣不上臺面的人來�！背踹B連受挫，還是不肯罷休。在舉行酒宴時，他讓人押著一個囚犯走過，楚王故意叫住“囚犯”問：“你是哪里人？”“囚犯”說：“我是齊國人�！背跤謫枺骸澳惴噶耸裁醋�？”“囚犯”說：“我偷了東西�！背蹀D身看著晏嬰說：“原來齊國人都是小偷呀！”晏子道：“我聽說淮南有一種橘樹，移植到淮河以北就變成了枳樹。橘子又香又甜，枳子卻又苦又澀。這是因為淮南淮北水土不同的緣故。我們齊國人在本國都是知禮守法的國民，可是到了貴國卻成了小偷，不知道這是否也跟水土有點關系？”楚王連續三次自作聰明，結果都在晏嬰的巧妙應對下變成了自取其辱。然而晏嬰雖然是個智者，卻算不上仁者。不論先秦諸子中每個人的歷史影響和功過如何，但他們中的大部分都是獨創性的思想家。然而晏嬰卻沒有自己的思想，雖然有一本托名于他的《晏子春秋》，但毫無思想價值。晏子只是一個冷酷無情的政治家，然而他卻享有“賢相”的美名。雖然才智出眾，在我眼里卻與才能不下于他的李斯一樣，是心狠手辣的刻薄寡恩之徒。在秦始皇眼里，李斯又何嘗不是賢相？當然，實際政治與空頭理論不可能完全相同。理論家可以輕松地大談政治烏托邦，而政治實干家卻大門要走，狗洞也得鉆；佛號要常念，屠刀也時刻不離手。
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