戰國時期，人才輩出，且多有志于用世。其中，有的人目睹時局的混亂，卻看不出歷史的出路，并且自己還遭到毀謗，因而感到憤懣、失望。于是乃有淳于?的退隱，魯仲連的高蹈，甚至有屈原的自沉。他們的行徑反映了當時社會矛盾的一個側面。他們的才華和成就，也并不因其有某種形式的消沉而有所掩蓋。 歷史
第一節 屈原
屈原是戰國時期最突出的文學家，也是政治家。他與一般游士行徑不同。他的姓名不見于諸子百家之書，司馬遷著《史記》仍為之立傳�！ 〖沂馈⑸胶驼卧庥銮�，名平，楚之同姓。①他自稱是高陽氏的后裔，父名伯庸①。他的故里，傳說在丹陽之秭歸②。屈原出生大約在楚威王五年（公元前335），這時正是列國紛爭、楚國尚能同秦國抗衡的時代。在這以前的一百余年間，楚國曾是日益強大的大國，楚國的政治、文化都曾有很大的發展，培養了不少的人才。而且，由于列國之間文化交流，楚國曾經吸收大量的中原文化。到了屈原出生的時代，楚國已經具有豐富的文化傳統�！妒酚洝非瓊髡f他“為楚懷王左徒”時，已“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。這樣的文化教養，是春秋以來的傳統教養。當時“博聞強志”“嫻于辭令”的人物，各國都有。象鄭國的子產，就是既“嫻于辭令”，又被稱為“博物君子”的人。這類人物的產生，正是時代的需要。屈原具有這樣的教養，在楚國也是急需的人才。《史記》本傳又說他“入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之”。由此可知，屈原一入仕途，曾很受最高統治者的器重。這時屈原大約只有二十歲。他的文化教養雖然很高，但還缺乏政治經驗。他在政治風云變幻之中，盡管懷著遠大的抱負，并有能干的才具，卻不免橫遭讒謗，而被排擠，以致離開朝廷�！妒酚洝繁緜髡f：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屬平屬草藁。未定，上官大夫見而欲奪之。屈原不與。因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功曰：以為非我莫能為也�！跖枨健薄�
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屈原既疏，不復在位，乃離郢都而北走。大約就在這時，他憂愁苦悶而寫出了《離騷》�！妒酚洝繁緜髡f：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽朋也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！痹谶@同時或稍后，又作了《天問》。 屈原既疏或被黜之后，楚國的政治方針、軍國大計發生了重大的變化�！ ”緛�，在這之前，六國“縱親”，楚懷王曾為縱約之長。在列國之間的合縱連橫兩派政治勢力的斗爭中，楚國曾是合縱勢力的主要力量。當時的情況是：“橫成則秦帝，縱成則楚王”。為了楚國的利益，堅持合縱，本是楚人理當堅持的政策。屈原正是這一國策的堅持者。而上官大夫等人則是合縱的反對派。屈原既被疏黜，合縱的力量亦即削弱。這時，秦國派遣張儀到楚，先破壞齊楚之間的縱約，而后大舉進攻楚國。于是楚國遭到了連續的失敗�！妒酚洝繁緜髟幸欢卧敿毜挠涊d：屈平既絀，其后秦欲伐齊。齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚曰：“秦甚憎齊，齊與楚縱親，楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里�！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊。使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹浙。斬首八萬。虜楚將屈?。遂取楚之漢中地�！ 〈撕螅У酏R國的援助，再發兵擊秦，又遭魏國的襲擊，遇到了更大的困難�！ 〈蟾啪驮谶@時，懷王認識到合縱的重要，于是又派屈原前往齊國。這時屈原的職位可能是三閭大夫�！ ‘斍x楚赴齊的期間，張儀又一次來楚。楚懷王本來是“愿得張儀而甘心”的，但由于張儀“厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖”，因而“懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀�！边@時屈原從齊國回來，諫懷王，但已無濟于事。《史記》本傳說：“是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：‘何不殺張儀？’懷王悔，追張儀，不及。”此事又見《楚世家》，時當懷王十八年�！ ≡谶@以后，楚國一度聽齊?王之計而與齊韓合縱，但不久又“倍齊而合秦”。再后，懷王竟與秦昭王為婚，訂了盟約。政策如此搖擺，終于孤立無援①。最后，懷王竟至不聽昭雎等人的忠告而入秦境，以致被秦拘留而死。大約在此期間，屈原曾由被絀而又被放逐。可以看出，屈原的政治遭遇，是同楚國的政策動向分不開的。他被放逐的時間，史書沒有明確的記載，可能是當秦楚訂盟前后。《史記》本傳說：“雖放流，?懷楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一顧、俗之一改也�！� 楚懷王困死于秦，頃襄王繼位，子蘭為令尹，屈原的政治遭遇變得更壞。《史記》本傳說：“楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也，屈平既嫉之，..令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。”在這以后，屈原便流落江南�！毒耪隆返炔糠肿髌反蟾抛饔诖藭r�！妒酚洝繁緜鳎f他“至于江陵，被發行吟譯畔”，終于“自投汨羅以死”。這時約當頃襄王十五年（公元前286）左右�！ 槿酥竟澓臀膶W成就屈原一生，政治上雖不得意，其為人志節卻不同流俗，其文學成就獨放異采。屈原的作品，根據漢人的編定和注解，共計二十五篇。其中最主要的是《離騷》、《天問》和《九章》等篇�！ ∏钣凇俺啬撼钡臅r代，卻表現了卓立不群的人格，具有高潔的品質和獨特的識見。一篇《離騷》最集中地表現了屈原為人的這一特征�！妒酚洝繁緜饕茨贤鮿矓ⅰ峨x騷傳》云：國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣�！ ∩戏Q帝譽，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志?，其行廉，其稱文山而其指極大。舉類邇而見義遠。其志?，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，?然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。這一評價，可以說對于屈原為人和《離騷》一文的總的概括。“志?”而“行廉”，“舉類邇”而“見義遠”，最集中地概括了《離騷》的思想特色和藝術特色�！ 峨x騷》是屈原作品中最重要的一篇，也是中國文學史上帶有自敘傳性質的第一篇大型作品。作品一開始即說：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以?能。
屈原是以“內美”和“?能”自負的。這一點大不同于當代的一些游談之士。屈原以“內美”和“?能”自負，也不同于后世某些雅人的孤芳自賞，而有著他自己的政治抱負�！峨x騷》又說：日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！ 〔粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，采吾道夫先路�！ 翱置廊酥t暮”、“乘騏驥以馳騁”，這樣的抱負是相當遠大的。愿為“先導”，以此自負，是忠心耿耿的�！ ‘斶@種政治抱負不得實現時，屈原便堅持自己的操守，而不同流合污�！ 峨x騷》又曾寫道：眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。..蹇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不同于今之人兮，愿依彭咸之遺則。這里自敘更加明白：正當眾人“競進”、”馳騖”之時，而自己則師法“前修”。“不周于今之人”，卻“依彭咸之遺則�！薄 ∵@是十分明確的為人信念和準則。在這以下，又說到“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“伏請勿以死直兮，固前圣之所厚”�！懊裆饔兴鶚焚猓嗒毢眯抟詾槌�。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”象這樣一些言語都充分表達了屈原為人不同流俗的思想特點。 屈原這樣的思想特點同楚國先賢的傳統有繼承關系，也同中原的文化傳統不可分割�！ 〕䥽荣t的優良傳統之一，是忠愛宗國。《戰國策?楚策一》記載莫敖子華同楚威王曾有這樣的問答：威王問于莫敖子華曰：自從先君文王，以至不谷之身，亦有不為爵勸、不為祿勉、以憂社稷者乎？ 莫敖子華對曰：如章不足知之矣�！ ⊥踉唬翰挥诖蠓颍瑹o所聞之�！ 澳阶尤A對曰：君王將何問者也？彼有廉其爵、貧其身，以憂社稷者；有崇其爵、豐其祿，以憂社稷者；有斷脛決腹而萬世不視、不知所益，以憂社稷者；有勞其身、愁其志，以憂社稷者；亦有不為爵勸、不為祿勉，以憂社稷者。 這就是說，自從楚文王以來，直至威王之世，曾經有過各種類型的忠于社稷的人物，史實具在，歷歷可數。屈原博聞強志，不能不深受這一歷史傳統的影響�！ ∨c此同時，屈原也曾接受中原的傳統文化，他對于華夏的古圣先賢也是衷心向往，而且熟悉歷史的經驗教訓。《離騷》有云：依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。
啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子團失乎家弄。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。..夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯禹儼而只敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。..由此看來，夏商周的傳統文化，對屈原的思想中有很深的影響。他對歷史人物事件的是非標準，和齊魯之儒的觀點也頗有一致之處�？梢哉f，他的為人志節，既有楚國先賢的影響，也有歷代圣賢的影響。《離騷》之作，從其思想內容來看，正如戰國后期的諸子之文，已有兼容并包各種文化傳統的趨勢。因此，《離騷》的思想傾向既有楚國文化的傳統特征，又有中原文化的傳統特征。
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關于《離騷》這一突出的特征，魯迅《漢文學史綱要》曾說過這樣的話：實則《離騷》之異于《詩》者，特在形式藻采之間耳。時與俗異，故聲調不同。地異，故山川神靈動植皆不同。惟欲婚簡狄、留二姚，或為北方人民所不敢道；若其怨憤責數之言，則三百篇中之甚于此者多矣。楚雖蠻夷，久為大國，春秋之世，已能賦《詩》，風雅之教，寧所未習？幸其固有文化，尚未淪亡，交錯為文，遂生壯采。劉勰取其言辭，校之經典，謂有異有同。固雅頌之博徒，實戰國之風雅�！半m取熔經義，亦自鑄偉辭。..故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能。”（《文心雕龍?辯騷》）可謂知言者已。 魯迅這一評論，相當全面，探本溯源，指出了《離騷》的主要藝術特征。屈原的《天問》，也是一篇自抒憤悶的作品�！短靻枴返膬热�，不僅象《離騷》那樣稱述夏商之代、古圣先賢，也不僅“懟世俗之混濁，頌己身之修能”，而且是“懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。”①其中有云：曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？歷史
這就是“懷疑自遂古之初”者�！ 短靻枴返膬热荩榷噍d神話傳說，也有歷史故事。對于某些神話傳說和歷史故事，屈原有不得其解者，便呵而問之。也有知而故問者，乃是借以抒憤�！ ∏砥诘闹匾髌�，還有《九章》中的《涉江》、《哀郢》、《抽思》和《懷沙》等�！渡娼氛f：“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能？心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！薄栋й氛f：“惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復。”《懷沙》說：“世混濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可，愿勿愛兮。朋告君子，吾將以為類兮，”凡此，都和《離騷》的情調基本一致，都是發自肺腑，深沉之至。又有《九歌》一組民間樂曲，多半是屈原采自民間、為之加工的作品。
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其內容和形式都和楚地巫風大有關系。這類作品，王逸以為寫于流放期間，大概不錯。魯迅指出，這些作品，“綺靡杳渺，與原他文頗不同，雖曰‘為作’，固當有本�！笨梢哉f，中國的文人學者比較系統地整理加工民間作品，屈原是最早的。 《史記》屈原本傳還載有《卜居》、《漁父》。其中設為問答，表白屈原不肯同流合污、寧死不屈之志。這大概是屈原既死之后，楚人哀傷而為之辭，不似屈原自著。但先秦的文人學者著書立說，本來不一定皆出本人手著。戰國晚期雖然有了個人專門著述的風氣，但門人后學續有所作，也仍然屬于一家之言。屈原的作品，自然也不例外。 對后世的影響屈原對后世的影響有兩個方面，一是人格的影響，一是文學的影響�！ ∏娜烁�，千百年來，對于文人學者已經成為一種典范。歷代的詩人詞人、尤其是遷客騷人，大抵都以屈原的精神為依傍。也可以說，屈原的精神，在中國歷史上，已經形成一個修身潔行的傳統。漢代的賈誼，唐代的杜甫，其精神境界都直接繼承了屈原的傳統。從這一點看，屈原影響于傳統的民族性格，是很值得重視的一個方面�！ ∏谖膶W方面的影響，也有兩個方面。首先是在屈原的《離騷》以后，產生了一系列的騷體作品。從漢代開始，賈誼的《吊屈原文》、《?鳥賦》固是騷體，嚴忌的《哀時命》、董仲舒的《士不遇賦》也都是騷體。到唐代，柳宗元的《瓶賦》、《懲咎賦》等也都是騷體的傳統。其次是在屈原的《卜居》、《漁父》之后，也產生了一些“對問”體的作品。宋玉的《對楚王問》固是開端，而在漢代，東方朔的《答客難》、楊雄的《解嘲》都是此類作品的繼續。到了唐代，韓愈的《進學解》也是這類作品的傳統。 當然，屈原的文學影響是非常廣泛的，不僅上述兩端。劉勰《辯騷》說：“枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者苑其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草�！逼溆绊懼钸h，遍及歷朝歷代，而且深入到各類文人學子。這不是任何作家詩人所能企及的。第二節 淳于?
淳于?，齊國人，主要活動于齊威王、齊宣王和梁惠王在位時期的齊魏兩國。他約與孟子同時，而年代較后�！ 〈居�?博聞強記，以多智為齊人所稱。數為齊使諸侯，未嘗屈辱①。他慕齊政治家晏嬰之為人，多所陳說，并“著書言治亂之事，以干世主�！彼c鄒衍、慎到、環淵、接子、田駢、騶?之徒，先后游學于齊國都之稷下，稱稷下先生，齊王命曰列大夫，備受尊禮②。《史記?孟子荀卿列傳》稱：“慎到，趙人。田駢，接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著十二篇，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論述焉。”《漢書?藝文志》法家著錄慎子十篇，道家接子十二篇。田子二十五篇，陰陽家騶?十二篇。合二書所記，可見稷下先生中實有不同學派，而慎到、騶?，既“皆學黃老道德之術，”又分別屬于法家、陰陽家。淳于?在稷下先生中不名一家，《史記》稱其“學無所至”�！ ↓R威王喜隱語，又好為淫樂長夜之飲，政治荒亂，左右莫敢諫。淳于?以隱語進諫說：“國中有大鳥，止王之庭，三年不飛又不鳴，王知道這是什么鳥嗎？”王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人�！庇谑峭跽沓謴土怂趪鴥韧獾耐�。司馬遷很重視淳于?的這次進諫的效果，說這使齊威王威行諸侯三十六年。 威王八年（前349）楚大發兵加齊。齊王使淳于?到趙國請救兵，隨帶金百斤，車馬十駟。淳于?仰天大笑，冠纓因之而斷。王說：先生嫌這個任務小嗎？淳于?說：何敢！王說：那么，是為什么呢？淳于?說：我剛從東方來，見道旁有穰田的人，以一個豬蹄子、一盂酒祈福，說‘甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家�！铱此玫臇|西很微薄，而想得到的東西卻很多，所以笑他”。于是齊王把贈送趙國的禮品改為黃金千鎰、白璧十雙，車馬百駟。淳于?到了趙國，交涉得很順利。趙王答應給精兵十萬，革車千乘。楚聽說了，乘夜把兵撤回去了�！ ⊥鯇τ诖居�?出使的成果大為高興，置酒后宮，召淳于?來喝酒。王說：先生能喝多少酒就醉了？淳于?說：臣飲酒，一斗也醉，一石也醉。王說：先生飲一斗已經醉了，怎么還能飲一石呢？淳于?就說，因飲酒場面的不同，飲酒人心情的不同，酒量也就不同。他說：賜酒大王之前，執法在傍，御史在后。?恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。 這是一種情況。 若親有嚴客，??■鞠■，侍酒于前，時賜余瀝，奉觴上壽，數起飲，不過二斗徑醉矣。
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這是一種情況�！ ∪襞笥呀挥�，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣�！ ∵@又是一種情況�！ ∪裟酥蓍傊畷信s坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，?竊樂此，飲可八斗而醉二參。這也是一種情況。 日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履?交錯，杯盤狼藉。堂上燭滅，主人留?而送客。羅襦襟解，微聞薌澤。當此之時，?心最歡，能飲一石。這是第五種情況。淳于?說這話的意思，是在說，享樂的追求是無窮盡的，一味地追求享樂，就會走到邪路上去。齊王聽了淳于?的話，罷了長夜之飲①。在齊宣王時期，淳于?曾于一日之內見七士于王。王說，“千里而一士和百世而一圣，都不容易。你一朝而見七士，士不是太多了嗎？”淳于?說：“鳥要翅膀相同者聚居，獸要蹄子相同的并走。在沮澤之地尋求柴葫桔梗，累世不能得其一。如到睪黍、梁父的山陰去找，可以成車地拉。物，是各有其類的。?是賢者之類的。王求士于?，譬如予河中取水，于燧中取火。?還要見士于王，豈只七士而已哉�！雹诤髞泶居�?是否又見士于世，史無記載。有一年，齊欲伐魏。淳于?說：“韓子盧是天下的疾犬。東郭逡是海內的狡兔。韓子盧追趕東郭逡，環山者三，騰山者五。結果是犬和兔都累死了。田父見到了它們，沒有費什么力氣，就把它們弄到手了�，F在齊魏長期相持，以致士卒疲勞，恐怕秦楚會收田父之功的�！饼R王聽了，害怕起來，便把作戰計劃取消了③。 淳于?在齊國的事跡，表明他善于用譬喻的方法委婉陳詞，打動人主，從而在政治上起了作用，有時還是相當大的作用�！ 〈蠹s是在齊宣王時期，淳于?離開齊國而到魏國。不知是在齊或在魏，他跟孟子有一次對話。他說：男女授受不親，禮與？孟子說：禮也。他說：嫂溺則援之以手乎？孟子說：嫂溺不援，是鳥獸也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手，權也。淳于?緊接著就問：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”①淳于?對“天下溺”的提法，表明他對于當時局勢的關心，也表明他有參與政治實踐的緊迫感。但他到魏以后，受到梁惠王的款待，卻堅決要歸隱。《史記?孟子荀卿列傳》記“客有見?于梁惠王�；萃跗磷笥�，獨坐而再見之。終無言也。惠王怪之，以讓客曰：‘子之稱淳于先生，管晏不及。及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言耶？何故哉？”客以謂?。?曰：‘固也。吾前見王，王志在驅逐，后復見王，王志在音聲，吾是以默然�！途咭詧笸�。王大駭曰：‘嗟乎，淳于先生誠圣人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至，后先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之�！憋@然，淳于?在惠王接見時，已發現他并沒有求教的誠意。后來，惠王又延見淳于?，連續談了三天�；萃跸氪郧湎嘀�，淳于?辭謝了�；萃跛鸵园曹囻{駟，束帛加璧，黃金百鎰。從此，淳于?告別了政治舞臺，終身不仕。以淳于?那樣熱心于政治的人，后來這樣消沉，除了是因對現實的失望，恐怕不會是別的了。 第三節 魯仲連
魯仲連，齊國人，與趙孝成王、平原君同時。史稱其“好奇偉，?儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節�！雹诹x不帝秦趙孝成王時，秦將白起破趙長平之軍前后四十余萬，東圍邯鄲。魏安?王使將晉鄙救趙，畏秦，止于蕩陰不進。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，想通過平原君對趙王說：“秦所為急圍趙者，前與齊?王爭強為帝，已而復歸帝。今齊已益弱�！ 》浇裎ㄇ匦厶煜�，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝。趙誠發使尊秦為帝，秦必喜，罷兵去�！逼皆q豫不決。 這時魯仲連恰好游趙，碰上秦兵圍邯鄲，聽說魏將軍新垣衍要叫趙尊秦為帝，就去見平原君說：“這件事將怎么辦？”平原君說：“勝也何敢言事！四十萬之眾折于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！”魯仲連說：“起先我以為您是天下的賢公子，現在才知道您不是天下的賢公子。魏國的客人新垣衍在哪里？我替您責備他，叫他回去�！薄 ◆斨龠B見到新垣衍后，沒有說話。新垣衍說：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今吾視先生之玉?，非有求于平原君者也，易為久居此圍城之中而不去？”魯仲連說：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也�！毙略苷f：“先生助之將奈何？”魯仲連說：“吾將使梁及燕助之。齊、楚固助之矣。”新垣衍說：“燕則吾請以從矣；若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之？”魯仲連說：“梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣�！毙略苷f：“先生獨不見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪？畏之也�！濒斨龠B說“嗚呼！梁之比于秦若仆邪？”新垣衍說：“然”。魯仲連說：“吾將使秦烹醢梁王�！毙略芎懿桓吲d地說：“憶嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲連說：從前九侯、鄂侯、文王，是商紂的三個諸侯。九侯有個女兒生得很美麗，進獻給紂王，紂王以為不好，就把九侯剁成肉醬。鄂侯為這事極力諫爭，而被做成肉干。文王為這事嘆息，被紂拘留在?里一百天，想要把他置之死地�，F在，秦是萬乘之國，魏也是萬乘之國，又都稱王。為什么看到秦打了一次勝仗，就要尊他為帝，而使自己落得個成為肉醬肉干的地步呢？況且秦如果真稱帝，就要以天子的地位發號施令，要變換諸侯的大臣，奪去他所憎惡的人的官爵，而給予他喜歡的人。他還將使他的子女讒妾為諸侯妃姬，住在魏王的宮殿內，魏王怎能過上安定的日子，將軍又怎能得到舊時的寵幸？”新垣衍聽了，起而再拜，說：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。”秦將聽到，退卻五十里。正值魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍便撤去。
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書報聊城二十余年②后，燕將攻下聊城（約當于今山東聊城縣）。聊城人或讒之。燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲余，士卒多死而聊城不下。魯仲連寫了一書，綁在箭桿上射入城中。書中開頭說：吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不卻死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也。功廢名滅，后世無稱，非智也。故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。愿公之詳計而無與俗同也�！ ∵@是指出，燕將面臨歷史性決擇的關鍵時刻，不可錯過。接著就說明當時的局勢是“以敝聊之民距全齊之兵，期年不解”，接著就說：為公計者，不如罷兵休士，全車甲歸報燕王。燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業可明矣。上輔孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國革俗于天下，功名可立也。 最后，書中說：“且吾聞，佼力小節者不能行大威，惡小恥者不能立恭名�！辈⒁霉茏雍筒苣墓适乱宰C其說。管子不死于公子糾之難，而“據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國”。曹沫為魯將，不顧三戰三敗之恥，卒脅迫齊侯，收回失地，使天下震動，諸侯驚駭，威信吳、越�！ ⊙鄬⒁姷紧斨龠B書，表示同意，說：“敬聞命矣�！币蛄T兵去。但史稱贊魯仲連說：“解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也�！雹俨粸樯藤Z之事邯鄲解圍后，平原君欲封魯仲連。仲連堅辭。使者三次來，終不肯受�！ ∑皆镁�，以千金為仲連壽。仲連笑了。他說：“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也�！彼燹o平原君而去，終身不復見①。 聊城破后，田單歸齊，想推薦魯仲連，綸他以爵位。仲連說：“吾與富貴而詘于人，寧貧踐而輕世肆志焉�！彼焯与[于海上，不知所終②。 歷史 書報聊城二十余年②后，燕將攻下聊城（約當于今山東聊城縣）。聊城人或讒之。燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲余，士卒多死而聊城不下。魯仲連寫了一書，綁在箭桿上射入城中。書中開頭說：吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不卻死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也。功廢名滅，后世無稱，非智也。故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。愿公之詳計而無與俗同也。 這是指出，燕將面臨歷史性決擇的關鍵時刻，不可錯過。接著就說明當時的局勢是“以敝聊之民距全齊之兵，期年不解”，接著就說：為公計者，不如罷兵休士，全車甲歸報燕王。燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業可明矣。上輔孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國革俗于天下，功名可立也。歷史
最后，書中說：“且吾聞，佼力小節者不能行大威，惡小恥者不能立恭名�！辈⒁霉茏雍筒苣墓适乱宰C其說。管子不死于公子糾之難，而“據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國”。曹沫為魯將，不顧三戰三敗之恥，卒脅迫齊侯，收回失地，使天下震動，諸侯驚駭，威信吳、越�！ ⊙鄬⒁姷紧斨龠B書，表示同意，說：“敬聞命矣�！币蛄T兵去。但史稱贊魯仲連說：“解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也�！雹俨粸樯藤Z之事邯鄲解圍后，平原君欲封魯仲連。仲連堅辭。使者三次來，終不肯受�！ ∑皆镁疲郧Ы馂橹龠B壽。仲連笑了。他說：“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也�！彼燹o平原君而去，終身不復見①�！ ×某瞧坪螅飭螝w齊，想推薦魯仲連，綸他以爵位。仲連說：“吾與富貴而詘于人，寧貧踐而輕世肆志焉�！彼焯与[于海上，不知所終②。本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/574556.html
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