1975年4月5日夜，蔣介石因突發心臟病，在臺北北郊的士林官邸病逝，享年88歲。第二天，蔣介石逝世的消息便傳遍了全世界，而有關蔣介石的治喪活動也由此拉開了序幕。此時，臺灣在蔣介石的威權統治下已經歷了二十余年，蔣的個人崇拜無以復加，但事實上此時不僅“反攻大陸”的迷夢已然幻滅，臺灣當局的國際地位也正在風雨飄搖中。蔣介石的喪事，不僅將臺灣地區的威權崇拜與領袖神化推向前所未有的高潮，也預示著這一難以為繼的神話將會迅速走向破滅。而這場喪事留下的慈湖陵寢和中正紀念堂兩大建筑，也在隨后的政治風云中經歷了起起伏伏的命運，見證了臺灣地區從威權政治走向自由多元的時代變遷。

　　蔣介石病逝后的次日早晨，其遺體便由士林官邸移往石牌的榮民總醫院。由于家屬的要求，蔣介石的遺體沒有取出內臟，而僅被進行了時限兩月左右的簡單防腐處理，隨后于4月9日上午移往國父紀念館的正式靈堂。蔣介石的靈柩在國父紀念館停留了七日，期間向民眾開放瞻仰遺容和吊唁致祭。

瞻仰遺容和路祭迎靈：全臺動員的蔣介石喪事

　　安放在銅棺內的蔣介石遺體，身著長袍馬褂，胸前有一條紅色綬帶。在綬帶上綴有三枚醒目的勛章，分別是采玉大勛章、國光勛章和青天白日勛章。采玉大勛章是國民政府和臺灣當局的最高勛章，中綴玉質青天白日國徽，只有元首可以佩戴。國光勛章和青天白日勛章則是一般勛章中的最高等級者。這三枚勛章據說是蔣介石生前最喜愛的三枚。

　　此外隨葬品還有四本書??《圣經》、《荒漠甘泉》、《三民主義》和《唐詩》。這一看似有些混搭的組合，代表了蔣介石所宣稱的三種信仰：基督教、三民主義和中國傳統文化。對此，美國作家布萊恩?克羅澤在《蔣介石傳》一書中對蔣介石思想的分析或可幫助我們理解：“蔣介石所犯的大部分錯誤也許是由于他的性格和思想上潛在缺點以及幼年時期受教育 很少的緣故。由于教育和信仰的原因，他的思想很保守，但他卻認為他自己是個革命者，而革命的含義包含很重要的幾個方面：推翻清朝統治;廢除外國在華特權;通過重新樹立對傳統和儒家思想的尊敬來恢復中國在世界上的應有地位。盡管他也有社會理想，但與其他目標相比，這些理想被置于次要地位�！�

蔣介石的“采玉大勛章”

　　在國父紀念館停靈期間，有眾多民眾從全臺各地前來瞻仰蔣介石遺容，一時間國父紀念館門前人頭攢動，場面空前。據說在排隊的人群中，最長有等待了七八小時才得以進入靈堂的瞻仰者。在開放瞻仰期間，單日進入國父紀念館的瞻仰者最多時達50萬人。為了方便民眾瞻仰吊唁，當局決定14日靈堂開放至午夜24時。在這數天時間里，作為長子守靈的“行政院長”蔣經國，一邊在靈堂內接待來訪要員，一邊又數次前往慈湖陵寢工地查看，可謂勞累異常。

　　蔣介石作為二戰四大盟國領袖中最后一位去世者，其曾經擁有的國際威望和影響力，自然是超越了其人生最后二十多年里作為小小臺灣島的領導人這一尷尬的實際身份的。盡管如此，上世紀70年代的臺灣當局所謂“國際地位”已搖搖欲墜。

　　1971年中華人民共和國恢復了聯合國合法席位，1972年美國總統尼克松訪華，中美發表上海聯合公報，同年中日也實現邦交正常化。與此同時，臺灣當局卻遭遇了“外交”上的“斷交狂潮”，從1971年到1975年間，就有43個國家與臺灣“斷交”。在這樣風雨飄搖的時局中，蔣介石喪事上的國際聲音和面孔，也難免略顯褪色。

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