周國平
我喜歡讀閑書,即使是正經書,也不妨當閑書讀。譬如說《論語》,林語堂把它當作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言,發現孔子乃是一個相當灑脫的人。
在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實對于功利的態度頗為淡泊,對于倫理的態度又頗為靈活。這兩個方面,
可以用兩句話來代表,便是“
君子不器”
和“
君子不仁”
。
孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個目標,就是有朝一日成器,即成為某方面的專門家,好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器,就等于是說他沒出息,這是很忌諱的?鬃訁s坦然說,一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長,他聽了自嘲說,那么我就以趕馬車為專長罷。
其實,孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發,不贊成為求知而求知的純學術態度(“
知之者不如好之者,好之者不如樂之者”)
。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“
古之學者為已,今之學者為人”)
。他一再強調,一個人重要的是要有真才實學,而無須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“
不患莫己知,求為可知也”
這樣的話,《論語》中至少重復了四次。
“
君子不器”
這句話不僅說出了孔子的治學觀,也說出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個學生聊天,讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經濟家和外交家。唯有曾點說,他的理想是暮春三月,輕裝出發,約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼.,一路唱歌回來?鬃勇犃T,喟然嘆曰:“
我和曾點想的一樣。”
圣人的這一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千后一位最重性靈的文論家大受感動,竟改名“
圣嘆”
,以志紀念。人生在世,何必成個什么器、做個什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?
學界大抵認為“
仁”
是孔子思想的核心,至于什么是“
仁”
,眾說不一,但都不出倫理道德的范圍?鬃又厝藗愂且粋事實,不過他到底是一個聰明人,而一個人只要足夠聰明,就決不會看不透一切倫理規范的相對性質。所以,“
君子而不仁者有矣夫”
這句話竟出自孔子之口,他不把“
仁”
看作理想人格的必備條件,也就不足怪了。有人把“
仁”
歸結為忠恕二字,其實孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區別對待“
邦有道”
和“
邦無道”
兩種情況,“
邦無道”
之時,能逃就逃(“
乘桴浮于海”)
,逃不了則少說話為好(“
言孫”)
,會裝傻更妙(“
愚不可及”
這個成語出自《論語》,其本義不是形容愚蠢透頂,而是孔子夸獎某人裝傻裝得高明極頂的話,相當于鄭板橋說的“
難得糊涂”)
。他也不像基督那樣,當你的左臉挨打時,要你把右臉也送上去。有人問他該不該“
以德報怨”
,他反問:那么用什么來報德呢?
然后說,應該是用公正回報怨仇,用恩德回報恩德。
孔子實在是一個非常通情達理的人,他有常識,知分寸,絲毫沒有偏執狂。“
信”
是他親自規定的“
仁”
的內涵之一,然而他明明說:“
言必信,行必果”
,乃是僵化小人的行徑(“
??然小人哉”)
。要害是那兩個“
必”
字,毫無變通的余地,把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“
三思而后行”
,這句話也出自《論語》,只是孔子并不贊成,他說再思就可以了。
也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子,如果顧及他的全人,對他的哲學或許也會有些新的認識吧。
問題設計:1
、作者認為孔子“
灑脫”
表現在那兩個方面? (2
分)2
、孔子坦然說:一個真正的人本來就是不成器。那么根據全文,孔子所說的“
真正的人”
是什么人?(4
分)3
、如果將孔子思想的核心“
仁”
除外。孔子和他4
個弟子聊天時表現了一種什么樣的人生態度?(4
分)4
、文章結尾說:也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。聯系全文,你認為孔子“
不灑脫的地方”
指什么?(4
分)
參考答案:
1
、對于功利的態度頗為淡泊,對于倫理的態度又頗為靈活(“
君子不器”
和“
君子不仁”)
。
2
、孔子所說的“
真正的人”
是指:完善自我,性靈未染,難得糊涂,通情達理。
評分:本題4
分,答對一個方面得1
分。意思對即可。孔子主張讀書要從興趣出發,不贊成為求知而求知的純學術態度(“
知之者不如好知者,好之者不如樂之者”)
。還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“
古之學者為己,今之學者為人”)
。
評分:本題4
分,答對一個方面得2
分。用自己的話回答意思對也可。
3
、融于自然,樂于自然。
評分:本題4
分,答對一個方面得2
分。意思對即可。
4
、積極“
入世”
,關注社會生活、人倫世理。(
或“
重事功、重人倫”)
評分:本題4
分,答對一個方面得2
分。意思對即可。
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