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一3
題。
在我國長江中上游地區存在著一種具有悠久歷史傳承、相對穩定而又特征鮮明的地域文化形態，這就是三峽文化。三峽文化是在區域特殊的地理、生態環境與人文氛圍中孕育、發展起來的。作為連接長江流域上下游的咽喉要道，三峽是串接長江下游吳越文化、中游荊楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中國東西部人類文化與信息交通的走廊要道。而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇觀，雄、壯、險、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峽百里畫廊，構成三峽山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峽盛產的鹽、丹資源，是古代社會重要的經濟資源，故人們以之為中心，形成富有鹽丹資源文化特點的三峽文化與社會生活特色。由于山高峽急、嶺峻谷深．造成交通不便，當地民眾生存務件艱辛，性格耿直剽悍。三峽文化正是在這么一種地理空間和生態環境中形成的地域性文化，是獨有的走河流域走廊文化、神秘山水文化和鹽丹資源文化的結合體。
從商周時期的巴族開始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成。自兩千多前秦滅巴、蜀、楚，中原文化的融八，使三峽文化發展到新的階段，并在歷史發展中綿延不絕。明清以來，幾次由東向西的大規模移民，使三境地區的民眾在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，英文化內涵也在不斷發展。近代以來，三峽文化在與西方文化和國內其他區域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素，其內涵更加豐富多彩。但是幾千來，由于獨特生態環境的影響，三峽文化中的基本文化內涵一直保持下來，形成自己獨特的文化主線與傳統。
在三峽神秘山水間，云遮霉罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，常常給人奇幻、縹緲的感覺。源自三峽的巫文化、易理哲學與山水文學，均與這種奇幻、浪漫的山水變化有關。宋玉《神女賦》《高唐賦》，以“
巫山云雨”
為題材而至今為人思念；唐代詩人元稹《離思》“
曾經滄海難為水，徐卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”
，將巫山云比之滄海水。將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。正是三峽神秘、奇幻的山水，產生出鬼斧神工的自然景觀和濃都深厚的人變特色，對手中國文化發展起到了重要的作用。
但是另一方面，三峽的艱難險阻，萬丈狂濤，渦漩千回百轉，驚心動魄，又使得詩人游子望而生悲。在三峽的山水文學、易理哲學，乃至纖夫的川江號子之中，常常表現出那種悲愴之情。最典型而奇特的，是自古以來流傳甚多的三峽詠猿詩。如唐代詩人楊炯“
山空巒夜猿嘯，征客淚沾裳”
；高適“
巫峽啼猿教行淚，衡陽歸雁凡封書”
；元人趙孟頻“
古今離恨拔難平，櫥棖峽猿聲”
等，皆借猿的悲鳴聲來抒發自己的人生感懷與境遇。因此，在三峽文化中，奇幻山水產生的浪漫主義與萬丈狂濤、千回百轉的驚心動魄共同組成了其人文情懷的特性，使浪漫性與沉都性、悲愴性同在。
（摘縮自李禹階《走向明天的三峽文化》，有刪改）
1
．下列關于三峽文化的形成與發展的表述，不符合原文意思的一項是
A
．蘭峽文化是一種地域性文化，它的形成與發展離不開三峽地區特殊的地理、生態環境與人文氛圍。
B
．三峽文化之所以具有鹽丹資源文化的特點，與蘭峽鹽、丹資源豐富，而人們又以鹽丹
資源為中心分不開。
C
．三峽文化歷史悠久，向上可以追溯到商同時期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成的。
D
三峽文化自開始形成起就不斷與其他文化碰撞、交融，但是幾千來，它的基本文化內涵卻一直得到保持。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．在巴、蜀、楚文化融合的基礎上形成的三峽文化具有悠久歷史傳承、相對穩定和特征
B.
一方水土養育一方人，三峽地區惡劣的自然環境和生存條件，養育了當地民眾耿直剽悍的性格。
C
．明清以來，三蛺地區的民眾因為移民而發生了幾次重要變化，但三峽文化仍保持了穩定的文化形態。
D
．宋玉《神女賦》《高唐賦）中“
巫山云雨”
的題材，與三峽神秘的山水帶路人奇幻、縹緲的感覺有關。
3
．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一硬是
A.
如果沒有三峽雄、壯、險、奇的自然景觀，三蛺山水文化中的奇幻性，神秘性、浪漫性特征也就不復存在。
B.
近代以來，三峽文化張開它的雙臂，與外來文化碰撞、交融，這使得三峽支化的內涵更加豐富多彩。
C
．蘭峽神秘'
：奇幻的山水滋潤著詩人，唐代詩人元稹到了三峽以后，寫下了“
曾經滄海難為水”
這樣的千古名句。
D
．三峽曾經使得詩人游子望面生悲，比如，唐代詩人高適就借“
巫蛺啼猿”
來抒發自己的人生遭際與胸懷。
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