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分）
①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
②過去有不少人把“學而時習之”理解為“學了一點新內容就抓緊復習”，實在是曲解了圣人論“學”之意�？鬃诱搶W，是真正意義上的“素質教育”，既注重對兒童心性與人格的培養，又重視教學為人之道。中國古代的教學是按照人的成長規律來分布教學內容，各個階段的學習要點各有側重：灑掃應對、待人接物；句讀標點，文字訓詁；講習經典，大道真理。“習”字的繁體寫作“?”，意為小鳥在太陽下振動翅膀，反復學飛。所以“學而時習之”就是要求把所學到的知識、技能、智慧和真理貫徹到自己的生活之中，使自己的知識結構、人格修煉、社會認識不斷得到完善。古人云：“學如春起之苗，不見其長，日有所增。”讀書，是學習的重要途徑。我們讀書時一定要注意從中汲取作品的精華，而不要總是挑作者的毛病以顯示自己高明。徐復觀當身著國民黨少將軍服，前去拜訪儒學大師熊十力請求指點。當被要求熟讀王船山的《讀通鑒論》時，他表示先前已經讀過，但還是又讀了一遍。再見熊十力時就竹筒倒芝麻般說出他不同意作者的許多觀點，結果換來一頓怒斥：“你這個東西，怎么會讀得進書！讀書是要看出它的好處，再批評它的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。你這樣讀書，真太沒有出息！”徐復觀恍然大悟，自認為“這對于我是起死回生的一罵”。正是這一罵，才將他罵成一位著作等身的一代儒學大師。英國哲學家培根也告誡過我們：“讀書時不可存心詰難作者。”如果總是看不到對方的好處，不能使自己從中受益，自己就會一直停留在某個水平而不能提高。
③學友、朋友之間的學術討論，是促進學識的有效手段。如果真有志向、趣味情投意合的同門學友（甚至是網友）從遠方來和你切磋學問，暢敘友情，對床夜雨，抵足而眠，用時髦的話講，這本身不也是一件很“
high
”的事嗎？有的人眼睛只盯著考試成績，拼得你死我活。殊不知，老師教誨、同學切磋、個人研修乃是人生成長進程中必不可少的三套馬車。
④當學行達到一定高度之時，必須正確面對孤獨的處境。古訓云：“木秀于林，風必催之；行高于眾，人必毀之。”因為有獨特的個性和高遠的識見，這種人必然不為當時社會和同時代人所容，所以內心常有一種難以排遣的孤獨。司湯達在世時不為同時代人欣賞；貝多芬的幾部鋼琴奏鳴曲超越時空，是為未來世紀的聽眾而創作；愛因斯坦一生患有嚴重的孤獨癥；陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者”道出了孤獨的悲愴。在不為世人理解的情況下會做出何等舉動，這是考量一個人修養水平的重要砝碼。大人要有大量，笑對滄桑，寵辱不驚，“人不知而不慍”才是君子風范，而不能整天要么珠淚暗垂，悲悲戚戚，要么孤芳自賞，怨天尤人。
⑤《論語》構筑了一個由“君子——小人”組成的二元對立世界，也著力刻畫了一個光輝燦爛的“君子”形象。本章敘述的就是由小人（平民）到君子的修練歷程。
20
、作者認為“學而時習之”應該理解為
（
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21
、縱觀全文，作者認為“小人”怎樣才能變成“君子”？
（
5
分）
22
、如何理解第④段“在不為世人理解的情況下會做出何等舉動，這是考量一個人修養水平的重要砝碼”？
（
5
分）
23
、第②中加點的“不斷”一詞能否去掉？為什么？
（
5
分）
24
、孟子說：“盡信書，則不如無書”，作者則引用培根的“讀書時不可存心詰難作者”表明了自己的看法。你認為兩種說法矛盾么？
（
5
分）
參考答案：
20
、（
3
分）把所學到的知識、技能、智慧和真理貫徹到自己的生活之中，使自己的知識結構、人格修煉、社會認識不斷得到完善。
21
、（
5
分）認真讀書學習，注意汲取作品中的精華；注意與學友、朋友之間的學術討論；正確面對孤獨的處境；能把所學的東西貫徹自己的生活中，使自己的各方面都得到不斷完善。
22
、（
5
分）面對孤獨，大人有大量，笑對滄桑，寵辱不驚；反之，珠淚暗垂，悲悲戚戚，或孤芳自賞，怨天尤人，則是小人所為。
23
、（
5
分）不能；
“
不斷
”
一詞表示
“
知識結構、人格修煉、社會認識
”
等的完善是一個漸進的過程，去掉之后就變為一次性完成的了，這與實際不符。
24
、（
5
分）孟子與培根所說的并不矛盾。我們閱讀書籍，首先應注意從中汲取精華，消化營養；在此基礎上才能不盲從作者，對書中確實存在的問題，仔細辨別，認真分析，有所揚棄。
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