中國式文化創新”
吳炫
從某種程度上說，除了飲食文化、琴棋書畫這些傳統文化內容，中國今天的文化已不能占領世界市場，“
中國元素”
也只能是傳統文化的元素而不是現代中國的文化元素。而缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國就不可能承擔以天下為己任的文化大國的責任；缺乏現代文化創造，中國就不可能參與世界現代進程、在重大世界問題上發出獨特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。
不錯，中國今天已經是經濟騰飛的大國了，但這不等于中國已經是文化上可以“
創新、生產、出口”
的大國了。而經驗告訴我們，不能使文化創造與經濟發展保持同步，不僅經濟發展會缺乏文化創新引導而不穩定，而且會使人們只能在西方思想和中國傳統思想質檢徘徊，導致“
價值迷亂”
，這就不可能對世界產生文化性的影響。因為世俗化地“
滿足于現實性富足”
的中國人，和有宗教精神支撐的可以超越富足的西方人，背后是兩種價值取向和生活方式的文化。所以西方有“
對抗和超越現實”
的文化，而中國文化則是《易經》八卦圖的“
在現實中的整體性”
來談自己的人生努力，所以如何讓中國人“
不滿足于富足”
，是一個中國現代原創性哲學命題。同時，既然是“
創新”
，那也意味著我們不可能從中國道家“
淡泊欲望”
和儒家“
君子喻于義”
、“
知足常樂”
的觀念中，提取能引導現代中國人的價值觀和人生觀，因為中國傳統哲學觀念，均是從“
抑制”
、“
輕視”
、“
淡泊”
個人欲望出發來對待富足和享樂問題的，而不是從“
尊重個人欲望”
和“
人生還有不同于欲望滿足的另一種努力”
出發來引導人們“
不在意欲望”
的。所以，“
中國式文化創新”
不僅需要我們對西方各種人文觀念進行“
中國改造”
，同時也需要對中國傳統人文觀念進行“
原創性改造”
。
也許有學者會說，理論不需要區分東方還是西方，只要有用就行。而我認為籠統地說“
有沒有用”
是沒有意義的。因為西方形式主義理論在中國產生了“
新潮文學”
，易卜生的《玩偶之家》在中國產生了巴金的《家》，但這樣的有用，卻不能作為中國現代文化的代表去影響現代化進程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國的“
新潮文學”
更是走不出中國。如此，依附西方原理的中國現代人文社會科學，自然也就不具備與西方對話的資格。所以上述創新也就不能揭示出真正的“
中國問題”
。中國古代文化確實是中國人自己創造的，但是中國傳統文化思想與現代性所強調的“
尊重個體”
、“
尊重生命力”
、“
尊重創造力”
是脫節的，所以很難進入現代人的現實生活。推而論之，中國的《易經》確實具有現實性、對應性、和諧性、整體性的神秘特點，但儒家的《易傳》只是對它的一種解釋，中國歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“
天人合一”
的“
天人不相預”
的解釋，這就說明今天的“
中國式文化創新”
還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對《易經》的解釋，如此，“
新儒家”
不觸動儒家基本觀念的“
解釋之創新”
，就需要進行批判性對待。這樣的工作，才是“
中國式的文化創新”
。（本文有刪改）
15
．下列表述不符合原文意思的一項是（3
分）（
）
A
．經濟發展如果缺乏文化創新引導就會出現不穩定的現象。
B
．“
中國元素”
不僅指中國傳統文化元素，只不過今天“
只能是”
傳統文化而已。
C
．只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國才有可能承擔以天下為己任的文化大國的責任。
D
．作者認為，中國尚未走出在西方思想和中國傳統思想之間徘徊的“
價值迷亂”
，因此還不能對世界產生文化性的影響。
16
．根據文本內容，概括中西文化的不同表現。（3
分）
答：
17
．作者認為應該如何進行“
中國式文化創新”
？請簡要概述。（3
分）
答：
參考答案：
15.
（3
分）C
（“
飲食文化以外的”
錯，“
飲食文化”
也應包括在內。）
16.
（3
分）（1
）中國人“
滿足于現實性富足”
，西方人“
超越富足”
；背后是兩種價值觀取向和生活方式的文化。（2
）中國人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱。（3
）中國人“
在現實中的整體性”
來談自己的人生努力，西方人“
對抗和超越現實”
的文化。（4
）中國人淡泊個人欲望，西方人尊重個人欲望。（答對三點即得滿分）
17.
（3
分）“
中國式文化創新”
不能籠統地以“
有沒有用”
為標準，要吸收世界先進文化，對西方各種人文觀念進行“
中國改造”
，同時必須觸動儒家基本觀念，批判性地對待中國傳統人文觀念，進行“
原創性改造”
，建立起不同于傳統觀念的中國創新文化。
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