改革開放之后,許多文人下海經商。文人與商人之間,似乎不像從前那么涇渭分明了。許多地方“文化搭臺,經濟唱戲”,為招商引資、旅游開發等帶來明顯的經濟效益。后來,文化本身也成了一種產業,許多文化產品都名正言順地有了它的商業屬性。這其實也不是一件壞事。從一定意義上來說,這是改革開放給文化領域帶來的勃勃生機,是思想解放和市場經濟使文化領域呈現出的繁榮景象。如果文化與商業結合有度,這將是一種雙贏的局面。只是本世紀以來,隨著文化由“現代”向“后現代”的轉變,文化產品的精神屬性越來越被忽視,“過度商業化”卻愈演愈烈,與價值失范、信仰崩解、金錢崇拜與娛樂至上的風潮相伴,許多人精神空虛,偏愛感官刺激。文化的“過度商業化”就是迎合了人性中的這些欲望,把古今中外各種文化的糟粕匯于一籠,打著“怎么都行”的旗號,顛覆一切權威,否定一切傳統,主張玩世不恭,惡搞一切。各種文化垃圾由此催生,低俗、惡俗充斥文化生活。
以文學論,阿·托爾斯泰說:“文學應該預見未來,用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面,就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而,在“過度商業化”的潮流中,文學逐漸迷失方向,主動棄置精神屬性。互聯網極度發達的今天,人們的世界觀和價值觀發生變化是必然的。但是,把假惡丑的東西搬出來放大,視作自然,當作時尚,無視是非。于是,引發的社會道德水平大滑坡也就不足為奇了。
大眾文化領域如此,學術教育領域也不容樂觀。“過度商業化”催生出學術產品低水平重復,甚至剽竊抄襲。本應屬于文化發展高端、起引領作用的學術教育文化領域被如此侵蝕,后果令人擔憂。“過度商業化”,正使“象牙塔”充滿銅臭味,使耐得住寂寞、潛心守護學問的真學者愈加艱難,而使急功近利甚至品行低下者耀武揚威。
任何時候都不能忽視文化產品的精神屬性和教育使命。“真善美是人類判斷是非的底線。”巴爾扎克說他寫作的最高使命是:用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲,反映大眾的疾苦和不幸,替他們吶喊;揭示社會的美與丑,喚醒正義感和良知。
我們要避免文化的“過度商業化”,不能讓它成為一堆垃圾,空耗了精神,也使觀者喪失對文化的信心。珍惜文化的羽毛!
(有刪改)
8.
下列關于“文化過度商業化”說法不正確的一項是(
)
A.
文化本身成為一種產業,對文化和商業來說,都可以是一件好事,但如果“過度商業化”,文化就會受到致命的傷害。
B.
文化應堅守自己的原則,不能在價值失范、信仰崩解等社會不良思潮中隨波逐流,否則難免會走向“過度商業化”。
C.
文化的“過度商業化”的潛在原因是人性的欲望,其外在表現則是顛覆權威、否定傳統、玩世不恭、惡搞一切等。
D.
各種文化垃圾大量產生,各種低俗、惡俗的內容充斥文化生活,最終導致所謂“文化過度商業化”現象的出現。
9.
根據原文,下列說法正確的一項是(
)
A.
世界觀、價值觀的變化,導致人們“把假惡丑的東西搬出來放大,視作自然,當作時尚,無視是非”,于是引發社會道德水平大滑坡。
B.
學術教育領域的“過度商業化”使“象牙塔”充滿銅臭味,做學問越來越艱難,這無疑會帶來學術產品數量少、水平低的令人擔憂的后果。
C.
“真善美是人類判斷是非的底線”,作者提出這樣的意見,是為了強調“真善美”是衡量一個人品行的唯一標準。
D.
“珍惜文化的羽毛”,作者在呼吁人們要自覺維護文化應有品格的同時,也表達了他對文化現狀的不滿、痛惜之情。
10.
綜合阿·托爾斯泰和巴爾扎克的話,概括出文化應有的“精神屬性”。(3
分)
參考答案:
8
.D
(因果顛倒,是由于“文化過度商業化”,才會有各種文化垃圾大量產生,文化生活充斥著低俗、惡俗的內容的現象)
9
.D
(A
.“世界觀價值觀的變化”,不會導致人們“把假惡丑的東西搬出來放大……” B
.文章中沒有提到“學術產品數量少”,這樣的推導沒有依據;C
.作者提出這樣的意見是為了說明“文化過度商業化”已經突破了“真善美”的底線,無關“衡量人的品行”;)
10
.內容要反映大眾的痛苦和不幸,揭示社會的丑惡;思想要能給人啟迪,指引人們走向方向正確、境界崇高的未來;情感要健康、積極向上、有激勵人心的作用。(評分標準:寫出意思相近的1
點,得1
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