魯迅
①我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前
癡心妄想
，想做孝子的計劃，完全絕望了。
② “人之初，性本善”么？這并非現在要加以研究的問題。但我還依稀記得，幼小時候，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過幼無知，以為“孝順”無
非是
“聽話”，“從命”，以及長大之后，供邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“
子路負米
”，“
黃香扇枕
”之類的。“
陸績懷桔
”也并不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人十分佩服，于是孝子就做穩了，也非常省事。“
哭竹生筍
”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過
拋臉
而已，到“
臥冰求鯉
”，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。
③其中最使我不解，甚至反感的，是“
老萊娛親
”和“
郭巨埋兒
”。
④我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是
裝佯
，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一頁，便急速地翻
過去了
。
⑤那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下的是日本人畫的本子，敘老萊子事云：“
行七十
，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以
娛親
意。”大意與舊本差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
⑥然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。《
太平御覽
》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。
鄧伯道
棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以
不情
為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。
老萊子
即是一例，道學先生以為他
白璧無瑕
時，他卻已在孩子的心中死掉了。
⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是
劉向
《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家原是富的，他都給了兩弟，讓母親跟自己一起受苦；孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”
⑧我最初實在替這孩子
捏一把汗
，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使
我的父親
竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
⑨現在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況現在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過
彼一時，此一時
，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
（節選自
魯迅
《二十四孝圖》）
【注】①
元代
郭居敬
輯錄古代24
個孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。
15
．簡述第一段在文中的作用。（4
分）
答：
15.
①開門見山，緊扣文題。（1
分）②先揚后抑（或前后態度對比，先高興后掃興）（1
分），設置懸疑，吸引讀者。（1
分）③奠定感情基調，總領下文內容，暗示文章主旨。（1
分）（只需大意正確即可得分。）
16
．
文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區別？說明了什么問題？（
4
分）
16.
《
太平御覽
》版本在前，扮孩子哭是機智之舉，顯得自然（1
分）；日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節，認為夸張，顯得牽強（1
分）。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強化封建孝道宣傳而進行失真夸張，效果適得其反。（或這種變化說明了封建孝道宣傳者將“肉麻當作有趣”一般，以
不情
為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。（2
分）
17
．結合全文內容，分析
《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。（
5
分
）
17.
①裝佯使詐失真，不合兒童心理：如《戲彩娛親》等；②要求太嚴苛，不具示范性：如《破冰求鯉》等；③情節太荒誕，兒童都不信：如《哭竹生筍》等，④情節恐怖殘忍，傷害幼小心靈：如《郭巨埋兒》等；⑤有些過于簡單，難稱經典素材：如《
陸績懷桔
》等（要求既有概述，又有例證。答對四點即給5
分，三點給4
分，兩點給3
分，一點給2
分。）
18
．
根據原文內容，結合現代觀念，試對《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進行全面評論。（
8
分）
18.
答案示例：為孝母親，卻埋兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍；（1
分）分財于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異：（1
分）此舉還間接造成
母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對母親盡孝；
（1
分）
讓母親痛失愛孫，讓妻子痛失愛子：既不孝，也不慈；
（1
分）
虎毒尚不食子，郭巨竟可埋兒！上天安可憐此惡賊，此事置于當今，既不合情理，也觸犯刑律，郭巨其人，當受嚴懲！
（2
分）
荒誕的結尾，顯然是迷信思想結合愚民政策的畸形產物。“郭巨埋兒”是封建統治階級虛偽教化的標志，讓少兒反感，既不具真實性，更沒有示范性。
（2
分）
（要求深挖廣拓，盡量全面透徹。計分點很多，不必拘泥，整體把握即可。只要學生有思維的廣度和深度，有正確獨到的觀點就可鼓勵性給分。）
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