①
在古代文論中，我們常常見到
“
文
”
和
“
質
”
這一對詞語。它們被用來評論作家作品，概括一定時代的文學風貌，還被用來說明文學的發展等，因此準確理解它們的含義十分重要。
“
文
”
字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而
“
質
”
字，凡事物未經雕飾便叫做
“
質
”
，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學，而是用來評論人物的�！墩撜Z
·
雍也》記載，孔子曾說過
“
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子
”
的話。這段話中的
“
文
”
、
“
質
”
，人們一般解釋為：
“
質
”
是指
“
誠
”
一類內在的道德，
“
文
”
則是指文化知識一類外在的東西，
“
文
”
和
“
質
”
是形式和內容的關系。其實按孔子原意，這里的
“
文
”
、
“
質
”
是指文華和質樸，都是就一個人的文化修養、言談舉止、禮儀節操而言的。一個人若是缺少文化修養，言辭拙樸，不講禮儀，便如同
“
草野之人
”
；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內外的關系。
②
以
“
文
”
、
“
質
”
二字論文學、論社會政治生活，與用它們來論人物有著密切關系。《韓非子
·
難言》論述向國君進諫之難：
“
繁于文采，則見以為史。
……
以質信言，則見以為鄙。
”
這句話可能就是本諸《論語》。其中
“
繁于文采
”
即
“
文
”
，
“
以質信言
”
即
“
質
”
，分別指兩種不同的語言風格。再后來，東漢班彪說《史記》
“
辯而不華，質而不俚，文質相稱，蓋良史之才也
”
，很可能也是從《論語》的話而來。
“
質而不俚
”
是說文風質樸而不至于俚俗鄙野。
“
文質相稱
”
是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用
“
文
”
、
“
質
”
二字，多數情況下也都是指作品的外部風貌而言；只有少數場合可理解為近似于今日所謂的形式和內容。
③
總之，古代文論中經常出現的
“
文
”
、
“
質
”
這對詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學作品能夠呈現出一種文質彬彬的動人風貌。當他們不滿于文壇風氣過于靡麗時，便強調
“
質
”
的方面；而當文風過于質樸時，又有人出來強調
“
文
”
的方面。
“
文
”
、
“
質
”
這對概念，體現了古人對文學作品的審美要求和他們對文學發展規律的認識。
（摘編自王運熙《中國文學批評史上的文質論》）
8
．根據原文，下列有關
“
文
”
和
“
質
”
的表述，不符合意思的一項是
（
）
A
．中國古代，
“
文
”
和
“
質
”
從一開始就是用來評論人物的，其中
“
文
”
是華麗有文采之意，
“
質
”
含有質樸、樸素之意。
B
．
“
文
”
和
“
質
”
這一對概念在評論作家作品、概括時代文學風貌等方面具有重要作用，所以
必須準確理解它們的含義。
C
．孔子認為，
“
文
”
有文華之意，
“
質
”
是質樸之意，
“
文質彬彬，然后君子
”
就是文華與質樸
相配得當才能成為君子。
D
．人們一般認為，
“
文質彬彬
”
就是形式和內容互相協調，其中
“
質
”
是指內在的道德，
“
文
”
是指外在的表現。
9
．下列理解，不符合原文意思的一項是
（
）
A
．魏晉以后文論中
“
文
”
、
“
質
”
二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數場合可以大
體理解為形式和內容。
B
．韓非子說
“
以質信言，則見以為鄙
”
，其中
“
以質信言
”
是指以質樸的語言進諫，
“
鄙
”
則與
孔子話中的
“
野
”
意思相同。
C
．班彪說《史記》
“
文質相稱
”
，這可能是借用了《論語》的意思，從文學角度對《史記》
外部風貌作出了高度評價。
D
．
“
質勝文則野，文勝質則史
”
，這里
“
文
”
和
“
質
”
都是就一個人的文化修養等而言的，
“
野
”
和
“
史
”
也沒有本末內外的關系。
10
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
（
）
A
．《韓非子
·
難言》指出，如果分別采用
“
文
”
或
“
質
”
不同風格，就無法達到向國君進諫的目
的。這是
“
文
”
、
“
質
”
涉及社會生活的一個例子。
B
．從古代文論來看，如果人們在文學創作中兼用華美和質樸的語言，那就會使文學作品呈
現出一種文質彬彬的動人風貌。
C
．
“
文
”
和
“
質
”
這一對概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評論
人物時的意義也是一脈相承的。
D
．當古代批評家不滿于文壇風氣，要求加強
“
文
”
或
“
質
”
的時候，就意味著當時文壇可能已
經過于質樸或過于靡麗了。
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1.
C
2.
B
D
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