6~8
題。
就節日的自身結構而言，主要包括時間節點、特定儀式、象征意涵等方面。從經驗功能主義大師羅伯特 K
默頓的中層功能分析范式出發，前兩者屬于節日的“
顯功能”
，即社會成員通過在特定的時間節點舉行特定的儀式，配以特定的食物和紀念活動，對某個人物、某個事件進行紀念與追思，增進彼此感情，宣泄日常情緒；后者則屬于“
潛功能”
，即作為符號的節日通過上述儀式性的物化表征，負載有別于其他的文化的隱喻，承擔塑造精神家園、傳承集體文化記憶、建構強化文化認同等更深層意涵。
節日作為一種具有深刻文化意涵的儀式性表征，強調的不是信息的物理流動，而是信仰的共享與文化的傳承，并以此作用于共同體的維系。不同源流的節日在每一固定的時間，以相應固定的方式度過，周而復始，意義深遠。“
在歷上，儀式永遠會回歸，而且即使它們無法同前一的有所區分，或者同未來各中的有什么不同，然而它們永遠都不相同。這是一種從同一走向同一的過程，它化解了時間上的分別。”
在對整套流程的不斷重復中，文化體系得以建構，國族認同得以強化，精神歸屬得以確認。
中國傳統節日脫胎于傳統文化，通過一系列儀式和祭奠祖先、家族聚會、親友走訪等具體環節，集中體現了發軔于農耕文明的社會關系和精神特質，用家國同構的敘事，強調普天同慶，團圓歡聚，表達了濃厚的鄉土情懷和大一統的精神向往。社會成員通過對傳統節日各項儀式的參與，不斷自我強化對文化體系的認同，實現對傳統綱常倫理的涵化。這種認同與涵化，正是節日所負載的深刻意旨，是數千來人與自我、人與他人、人與自然之間關系的參照系，也是維系整個文化體系、傳承集體文化記憶的重要環節，在中國文化的傳承和歷史發展進程中起到了不可忽視的重要作用。
然而，這些承載鮮明符號色彩和深刻文化隱喻的傳統節日在現代社會正面臨前所未有的危機。就節日體系自身的發展而言，當代中國的節日框架不斷處于重構的過程中，其間，不同系列的節日交錯并存，思想基礎的多樣性(
多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意識形態)
與文化淵源的多樣性(
多源性，如傳統文化、官方文化和外來文化)
使重構過程異常復雜。但是，更具顛覆性的沖擊來自于外部：資本主義為尋找轉移過剩產能的新領域。創造出“
消費主義”
話語迷思，將全球拖入消費社會，資本主義強勢性的文化和生活方式隨之大肆擴張．人們的生活方式和精神世界陷入“
商品拜物教”
，這種無可遁逃的多重異化從根源上解構著傳統節日的文化意義，使之變成毫無“
節味兒”
的“
集體燒錢日”
。同時，現代性進程中不可避免的問題，以及特殊歷史發展進程和時代背景造就的社會轉型期民眾集體精神的迷失，進一步撕裂了傳統節日的能指和所指，加劇了節日意義的漂浮。
(
節選自王神?《傳統節日的現代困境及其破解途徑》)
6
．下列關于“
節日”
的表述，符合原文意思的一項是
A
．節日就其自身結構看，可劃分為“
顯功能”
和“
潛功能”
兩部分，具體主要包括時間節點、特定儀式、象征意涵等方面。
B
．節日中社會成員通過在特定的時間節點舉行特定的儀式，再配上特定的食物和紀念活動，收到增進感情、宣泄情緒的效果。
C
．節日作為符號，在特定儀式中，通過負載其他文化形式所沒有的隱喻，來塑造精神家園、傳承集體文化記憶、建構強化文化認同。
D
．節日作為一種具有深刻文化意涵的儀式性表征，其信息的物理流動及信仰的共享與文化的傳承，一起作用于共同體的維系。
7
．“
中國傳統節日在現代社會面臨前所未有的危機”
，對其表述不正確的一項是
A
．不同系列的節日交錯并存，使得當代中國節日框架下的思想基礎多元性和文化淵源多源性的重構過程變得異常復雜。
B
．來自于外部的更具顛覆性的沖擊，使應承載鮮明符號色彩和深刻文化隱喻的傳統節日，變成了毫無“
節味兒”
的“
集體燒錢日”
。
C
．全球淪為消費社會，人們的生活方式和精神世界陷入“
商品拜物教”
，多重異化從根源上解構著傳統節日的文化意義。
D
．現代性進程中不可避免的問題及社會轉型期民眾集體精神的迷失，進一步撕裂了傳統節日的能指和所指，加劇了節日意義的漂浮。
8
．下列表述，與原文內容不符的一項是
A
．節日在每一固定的時間，以相應固定的方式度過，在這種重復中建構文化體系，強化國族認同，確認精神歸屬。
B
．傳統文化孕育了中國傳統節日，使其具有一系列儀式及具體環節，集中體現了發端于農耕文明的社會關系和精神特質。
C
．社會成員自我強化對文化體系的認同，實現對傳統綱常倫理的涵化，一條重要途徑就是對傳統節日各項儀式的參與。
D
．中國傳統節日用家國同構的敘事，表達了濃厚的鄉土情懷和大一統的精神向往，強調普天同慶，團圓歡聚。
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