所謂“形象”就是詩歌作品中展示出來的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點，它有助于理解詩歌的思想內涵。詩歌中的形象大致又分三類:
①詩中的主人公形象。如《詩經·靜女》刻畫了一對青戀人的形象，男青的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現。又如唐代詩人張志和在《漁歌子》中塑造了一個“斜風細雨不須歸”的從容自適的漁父形象。②詩人自己的形象。如王維的《山居秋暝》，通過山村清幽明麗景色的描寫，讓我們窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。③詩歌中所描寫的景與物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩歌中的形象。例如杜牧的《山行》，詩中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構成了形象且以楓林中經霜的紅葉最具神韻。詩歌中的形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領會詩歌的思想感情。
大致說來，古詩詞中常見的人物形象有以下幾類:
一、懷才不遇、豪放灑脫的形象
陳子昂“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”(
《登幽州臺歌》)
，抒發了懷才不遇、孤獨無依的曠世情懷。
李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”(
《將進酒》)
，表現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
二、憂國憂民、青衫淚濕的形象
杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”(
《茅屋為秋風所破歌》)
，并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”(
《琵琶行》)
，這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。
三、歸隱田園、鐘情山水的形象
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”(
《飲酒》)
，寫的就是悠然自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”(
《過故人莊》)
，描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了，樂而忘返。
四、愛民惜才的形象
龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(
《己亥雜詩》)
，其對人才的渴求，毫無遮攔地表現在字里行間。
五、兒女情長的形象
李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(
《無題》)
，抒寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
六、奮發進取的形象
杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”(
《望岳》)
，充分表達了輕時杜甫奮發向上、積極樂觀的曠達胸懷。
“意象”是分析、研究詩歌特有的名詞，“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指詩人感受到的客觀物象，“意象”即意中之象，融入了詩人情思的形象。一首詩從字面上看是詞的連綴，從構思上看是意象的組合，詩人不僅要用意象進行感受和思考，還要用意象來抒發自己內心的情感。如柳宗元的《江雪》:
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首詩中的“千山”、“鳥”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經不再是簡單的物象，而是熔鑄了詩人的不屈服于環境，傲然倔強的情思，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨特的意象充分地表達了詩人孤憤、倔強的思想感情。又如馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”，分屬植物和動物，但組合在此小令中，成為三個疊加意象，表現出一種凄涼、孤寂的情緒。一個具有落寞、寂寥、懷鄉等復雜情感的天涯孤旅者躍然紙上。“意象”是現實生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術形象，是詩人思想感情的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。因此，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，感知詩人的情感，進入詩歌的意境，領會詩歌的主旨。所以，詩歌的閱讀欣賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。如讀柳永《雨霖鈴》時，讀到“楊柳岸、曉風殘月”，扣住“楊柳”、“曉風”、“殘月”幾個意象，就很容易體會到作者將自己的離情別緒融入這幾個意象中，渲染出一種凄清、傷感的藝術氛圍。學習王維《山居秋暝》則要通過清泉、翠竹、明月、碧蓮等意象領會空山秋天恬靜、清幽的意境美。
古詩詞中所使用的意象往往跟其題材有關系。像2003
上海春考，兩首七絕(
宋·杜�！额}華清宮》、唐·杜牧《過華清宮》)
的題材都是“詠史”。詠史詩往往跟歷史陳跡有關系，于是“華清宮”成為所詠對象，曉風、殘月、荒草、敗跡、西風、雨聲等成為這類詩所常用的意象，反映歷史的興衰，表達作者的滄桑之慨。
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