題。（9
分）
孔子在集夏商周三代禮文化之大成基礎上，提出仁學，把禮樂制度文化上升為禮義精神文化，以仁導禮，仁內禮外，使禮文化具有了鮮活的內在人學生命，昭示了中華文化發展的人本主義方向.
在孔子之前已有“
仁”
的詞語，但孔子把“
仁”
理論化了.
他指出仁之本為孝悌，仁之義為愛人，仁之方為忠恕，仁之行為安百姓，仁之象為恭寬信敏惠，仁之制為禮樂教化.
孔子發現了人性中普遍存在的仁愛之心，倡導人們經由忠恕之道推己及人，將這種愛心去愛親友，愛他人，愛社會，愛萬物，使天下走向太平.
仁學是孔子儒學的精華所在，也是儒學實現當代轉型中最有價值的思想資源.
然而儒學史上，大多數儒家學派總是偏離仁學主脈而另立核心，使仁學不能以浩大氣勢直貫而下•
孔子仁學是生命的學問，教人如何做人、如何立身行事、如何推廣愛心、怎樣做君子并向圣賢看齊，它是人生體悟和智慧的理性表述.
孔子仁學是對人的本質的偉大發現，在思想史上第一次找到了人之異于高于禽獸的道德本質，也找到了人類社會高于動物世界叢林規則的人道普世價值.
新仁學直接上承孔子仁學的源頭活水，廣引諸家之精要，開渠疏道，務使仁學如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世諸多生命，使之健康成長.
它的口號是：熱愛生命，尊重生命，護養生命，提升生命.
新仁學不等于舊仁學，沒有門戶之成見，廣納儒、道、墨之經典而奉之，此其為新仁學之由也.
老莊道家尊道貴德、清靜逍遙，以返璞歸真彌撲«
家人文化成之不足，有益于防止人性異化.
墨家兼愛之說比儒家愛有差等更具平等精神，而其“
兼相愛交相利”
之說更能與現代社會相街接•
佛家屬宗教范疇，其慈悲情懷、平等精神、中道哲學，亦能夠拓展仁愛意蘊，皆足以成為新仁學 營養.
西方文化的優長是科學理性曰益發達、個人權益普受尊重、自由競爭呈現活力；其弊病是強權政治主導、一神信仰排他、功利主義流行•
取其所長、避其所短，是中西文化交會中必須解決的問?。從構建新仁學而言，要重點吸收西學以下優長：第一，學習其理性精神與科學方法，改變儒家學說中“
智”
依附于“
仁”
的狀態，使智性有獨立的開展；第二，吸收其人權至上、個性解放的理念，改變儒家學說中重社會輕個人、重義務輕權利的傾向，清除宗法等級制度的影響，認同自由、平等、民主，把儒家仁學中本有的普遍倫理發揮出來，提升為普世價值。
(
選自
11
月4
日
有刪改）
8.
下列對“
孔子仁學對中華文明重大意義”
的說明，最恰當的一項是
A.
孔子仁學把禮樂制度文化上升為禮義精神文化。
B.
孔子仁學使禮文化具有了鮮活的內在人學生命。
C.
孔子仁學昭示了中華文化發展的人本主義方向。
D.
孔子仁學發現了人性中普遍存在的仁愛之心。
9.
下列說法不符合原文意思的一項是
A.
老莊道家以返璞歸真彌補儒家人文化成之不足。
B.
墨家兼愛之說比儒家仁學更能與現代社會相銜接。
C.
佛家慈悲情懷、平等精神也能豐厚仁愛意蘊。
D.
西方文化有益于改變儒學重社會輕個人的傾向。
10.
結合文章內容，概括新仁學的特點。（3
分）
______________________
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8.C
（A
項說明孔子仁學對“
禮樂制度文化”
的提升，B
項說明孔子仁學對“
禮文化”
的貢獻，都只涉及“
中華文明”
的部分內容，都不屬于“‘
孔子仁學對中華文明重大意義’
的說明最恰當的項”
。D
項“
孔子仁學發現了人性中普遍存在的仁愛之心”
答非所問。）
9.B
（原文“
墨家兼愛之說比儒家愛有差等更具平等精神，而其‘
兼相愛交相利’
之說更能與現代社會相銜接”
。）
10.
（3
分）①
接續孔子仁學，突出人生哲學的特色。②
以孔子仁學為主，吸收諸子百 16.B
（弭：停止，消除。）
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