林語堂
一切藝術問題都是氣韻問題，中國書法是訓練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術，我們還可以說它供給中國人以基本的審美觀念，而中國人也學得線條美與輪廓美的基本意識，也是從抒發而來。中國抒發所使用的工具為毛筆，毛筆比之鋼筆來的瀟灑而機敏易感，故書法的藝術水準，足以并肩于繪畫。中國人把“書畫”并稱，亦既充分認識此點。中國大畫家像董其昌、趙孟?同時又為大書法家，無足為異。趙孟?為中國著名的書畫家之一，他講自己的繪畫山石有如書法中之“飛白”，而其繪畫樹木，有如書法中之篆體。繪畫的筆法，其基本且肇端于書法的“永”字八法�？芍獣ㄅc繪畫之秘笈，系出同源。
據我看來，書法藝術彰顯出氣韻與結構的最純粹的原則，其與繪畫之關系，亦如數學與工程學天文學之關系。欣賞中國書法，意義存在于忘言之境，它的筆畫，它的結構只有在不可言傳的意境中體會其真味。一幅繪畫還得傳達一個對象的物體，而精美的書法只傳達它自身的結構與線條美。中國之毛筆，具有傳達韻律變動形式之特殊效能，而中國的字體，學理上是均衡的方形，但卻用最奇特不整的筆姿組合起來，是以千變萬化的結構布置，留待書家自己去決定創造。
書法不獨替中國藝術奠下審美基礎，它又代表“性靈”的原理。中國書法發現了一切氣韻結構的可能的姿態，而他的發現系從自然界攝取的藝術的靈感，特別是從樹木鳥獸方面，沒有一種自然界的氣韻形態未經中國畫家收入筆底，形成一種特殊的風格。中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質，因為一枝枯藤具有自在、不經修飾的雅逸的風致，具有一種含彈性的勁力。中國文人接觸了這樣的景物，他把這種神韻融會于自己的書法中。他又可以從一棵松樹看出美的素質，把這種氣脈融會于他的書法風格中。
這些樹木動物之所以為美，因為它們有一種對于波動的提示，常常充溢著飽滿的氣韻而千變萬化，永遠不會罄盡他它的形態，易辭以言之，自然界的美，是一種動力的美，不是靜止的美。此種動力的美，方為中國書法的秘奧關鍵。中國書法的美是動的，不是靜止的，因為它表現生動的美，它具有生氣，同時也千變萬化無止境。
波動的動力原理，結果產生結構上的一種原理。僅僅平衡與勻稱的美，從未被視為最高之風格。中國書法有一個原則，即一個四方形不宜為完全的四方形，卻要此一面較他一面略高，左右相濟；而兩個平均的部分，其位置與大小也不宜恰恰相同。這個原則叫做“筆勢”，它代表動力的美。其結果在這種藝術的最高范型中，我們獲得一種組織上的特殊形體，它的外表看似不平衡卻互相調劑，維持著平衡。是以中國書體，其頂頭向一面斜傾者較之平頂者為可愛。這樣結構形式的最好模范為魏碑張猛龍碑，他的字體常有鸞鳳騰空之勢，但還是保持著平衡。
（選自《人生的盛宴》有刪節）
12
．下列關于“
中國書法”
的表述，不正確的一項是
A
、中國書法可以訓練抽象的氣韻與輪廓的藝術。
B
、中國書法以毛筆為工具，書法家往往同時又是大畫家。
C
、中國書法筆畫和結構的真味往往只可意會，不可言傳。
D
、中國書法美的關鍵在于其能夠表達自然界的波動的美。
13
．根據原文內容，下列有關認識不正確的一項是
A
、中國書法的一個原則是要表現動力的美，而中國的毛筆正好具有傳達韻律變動形式的特殊效能。
B
、樹木動物美在其往往充溢著飽滿的氣韻而千變萬化，永遠不會罄盡他的形態，能表現對波動的提示。
C
、繪畫比書法更難之處在于繪畫需要傳達一個對象的物體，而精美的書法只傳達它自身的結構與線條美。
D
、即使是一枝枯藤或者一棵松樹，中國文人也能從中看出某種美的素質并將其融會于他的書法風格中。
14
．結合全文，歸納“
中國書法”
的特點。（5
分）
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12
、B
。從第一段可知，“中國的大畫家像董其昌、趙孟
?同時又為大書法家”，“繪畫的筆法，其基本且肇端于書法的‘永’字八法”。
13.C
。文中沒有指出繪畫比書法更難。
14.
（1
）中國書法是訓練抽象的氣韻與輪廓的藝術，給中國人以基本的審美觀念，線條美與輪廓美的基本意識，書法是繪畫的基礎。
（2
）中國書法代表“性靈”的原理，它發現了一切氣韻結構的可能的姿態，表現波動的美，不對稱的美。
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