葛劍雄
地球之所以可貴，就在于它是人類的方舟，是迄今為止人類賴以生存的基礎。生態環境之所以值得珍惜，也是在于它對人類的直接或間接的作用，是與人類的命運息息相關的。所以，離開了人類的生存權利，離開了人類的根本利益來談環境保護，不僅是毫無意義的，也是完全不可能實現的。當然這并不是說，某些時期、某些人的局部利益或眼前利益不能犧牲，但首先必須保證他們的生存。正如適度的人口數量只能通過人類自覺的控制，而不是用天災人禍的屠殺來實現一樣。
的確有一些科學家或仁人志士，為了生態環境保護事業作出了巨大犧牲，甚至獻出了自己的生命。這種崇高的行為是道德的典范，但不應該是對人類的普遍要求。而且他們的行為之所以崇高，絕不在于保護了一頭猩猩或一個物種，也不在于發現了什么奧秘，而是對人類長遠利益的貢獻。如果有一頭瀕危動物危及了一個人的生命，當然最好是在不傷害它的情況下保證人的安全；但如果只能在二者間做出選擇的話，毫無疑問應該是人，而不是動物。
我們曾經看到過這樣的報道：珍稀野生植物禁止采挖后，賴以為生的貧困山民問道：“
國家保護野生植物，那么誰來保護我們呢？”
我們難道不應該想一想，不發達國家和地區還有大批人掙扎在死亡線上，在這樣的條件下，毀林開荒、亂捕濫獵、竭澤而漁的事禁止得了嗎？要一個對自己能不能生活下去都沒有信心的人，去考慮未來以至子孫后代或者其他人、其他地方的長遠利益，究竟有多大可能？退一步說，依靠強制手段可以禁止這類行為，或者能夠迫使他們顧及眼前以外的利益，但如果因此影響了他們眼前的生計或生存，難道就符合人權和道德的標準嗎？
脂肪過多的人必須減肥，但很多人沒有吃飽飯，或者正苦于攝入的熱量不夠，營養不良，沒有必要也不可能要求他們提前減肥。所以發達國家和地區可以對環境保護提出嚴格甚至苛刻的標準，可以因為保護環境而關閉工廠，停建工程，但不發達國家和地區卻會引進這些工廠，以解決更迫切的失業和資金問題。不發達國家和地區的人未必不知道這些工廠被引入的原因，但只能在兩害之間擇其輕。比如有一條在發達國家的海灘上擱淺的鯨魚，被善良的人們千方百計救出，但卻在非洲海濱被饑荒的難民們吃了。我們固然應該贊揚解救鯨魚的人們，但也沒有理由指責吃掉它的那些難民。
近來在一些國家還出現了更極端的行為：以保護動物為名，反對使用一切皮毛：反對以動物做實驗或藥物試驗，甚至破壞實驗室，傷害科研人員。他們的行為實際上早已背離了人道的原則，因為他們奉行的是“
狗道”
、“
貓道”
或“
動物道”
。但如果真是這樣，他們就應該首先不食用或使用一切動物及其制品，將他們的寵物全部放歸自然，為生活在寒冷地區而還不具備現代取暖設備的人提供皮毛的代用品，讓實驗室人員用他們來代替動物作解剖或藥物試驗，否則恐怕連“
動物道”
也算不上，充其量只是偽君子或惡作劇而已。
（選自《環境保護的人道原則和樂觀精神》，有刪改）
15. “
環境保護中的人道原則”
實質是什么？具體說說作者在文中提到了哪些人道原則？（6
分）
16.
文中三、四兩段分別采用了舉例論證和比喻論證，請結合文本加以說明。（6
分）
17.
文中畫線的句子應如何理解？請作簡要分析。（6
分）
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15.
參考答案：⑴
實質：環境保護應首先尊重人類的生存權利，尊重人類的根本利益。（2
分）（2
）具體而言：保護動物，不應損害人的安全；保護生態，不應妨害人的生存；制定標準、采取措施時應充分考慮不發達國家和地區的實際狀況；保護環境，不應采取極端行為。（每點1
分）
16.
參考答案：⑴
第三段舉“
貧困山民質疑”
之例，借以闡明環境保護首先應考慮人的生存權利；（2
）第四段以“
減肥”
喻指“
環保”
，闡明不應強制不發達國家和地區“
提前減肥”
；以“
對待鯨魚的不同態度”
喻對待環保的不同態度（每點2
分）
17.
參考答案：適度控制人口數量不能有悖“
人道”
；環境保護也應該奉行“
人道原則”
；即便犧牲某些時期、某些人的局部利益或眼前利益，也應該讓人自覺自愿，而非強制。（每點2
分）（這里采用了類比的論證方式，使道理更為顯豁、明白。）
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