11月30日,聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會通過決議,將中國申報的"二十四節氣??中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐"列入人類非物質文化遺產代表作名錄。消息傳出后,瞬間刷爆了朋友圈,成為社會熱議的焦點話題。
節氣是古人通過觀察太陽周年運動,而對時令、氣候、物候等變化規律的經驗總結,可以說是最早的天氣氣候預報。那么對節氣有著特殊感情的氣象工作者們怎么看待申遺成功呢?新華網、中國氣象網邀請中國氣象局公共氣象服務中心正研級高工朱定真、國家氣象中心正研級高工毛留喜來一起談一談二十四節氣。
記者:如何評價"二十四節氣"列入聯合國非遺名錄?
朱定真:二十四節氣對氣象工作者來說十分熟悉,對氣象人也有著特殊的情感意義。二十四節氣由古人總結發明,一直沿用至今,非常接地氣且深受人們喜愛。在現代氣候學上,二十四節氣所帶來的規律性認識,有很大的借鑒意義。作為認知氣象的"活化石",它不僅是一種文化,更有很強的科學性在里面。它能被聯合國列入人類非物質文化遺產代表作名錄,意味中華文化又多了一項被世界認可的文化遺產,它鼓舞我們國人更多地去關注、傳承、發揚中華文化。
毛留喜:二十四節氣成功申遺,是眾望所歸,也是實至名歸,對中華文化乃至世界文化的豐富都有很大的益處。二十四節氣的來源很古老,從春秋戰國時代就有了雛形,隨著中華文明的不斷發展也不斷豐富,延續至今,仍然指導著人們的生產生活。
記者:"二十四節氣"是怎么來的?其原理是什么?
毛留喜:二十四節氣是中國古人認識世界、認識自然的智慧產物。從春秋戰國時代開始,從最早的四個節氣、六個節氣逐漸完善到現在的二十四節氣。古人先賢總結地球和太陽的運動規律,并和人們的生產生活相結合,逐步形成大家現在看到的樣子。
二十四節氣與太陽角度對應示意圖
人們最早研究時間和季節變化,就是從觀察太陽影子的變化開始。那時候沒有高科技的探測設備,甚至連文字都尚未固定統一,對自然現象記載更是粗淺。二十四節氣是根據地球繞太陽公轉的軌道也就是太陽在黃道上的位置來劃分的。視太陽從春分點,也就是黃經零度出發,此刻太陽垂直照射赤道,每前進15度為一個節氣;運行一周又回到春分點,為一回歸年,24個節氣正好360度。當然還有天氣、農業、物候等多方面的規律也反映在這上面。
朱定真:二十四節氣是農耕時代的需要。當時沒有現代技術,一切靠天吃飯,農田的耕作播種需要了解天象,預測天氣氣候。于是,我們的先人就發現可以通過觀察日月星辰的變化來認識外界自然變化。二十四節氣對應的主要是農事活動,而農事活動在那個年代也是依據二十四節氣來開展的。古人為了生存和發展總結出的二十四節氣依然沿用至今。
記者:"二十四節氣"起源于黃河流域,意在指導當地的農業生產生活,但為什么會在我國大范圍使用?
毛留喜:雖然二十四節氣起源于黃河中下游并指導那里的農事活動,但是我國從東北到海南都可以使用二十四節氣。這是因為二十四節氣不是一成不變的。二十四節氣就像一個坐標,不同地區的人們會結合本地的天氣氣候特征,在坐標里找到適合本地的農事節點,以方便指導當地農事進程。
朱定真:黃河流域在那個時代是農耕發達的地區,二十四節氣就是發源于此。雖然節氣最初是希望指導黃河流域人民的生產生活,但它的劃分是地球繞太陽公轉的天文學標準,這個劃分法放之四海而皆準。所以二十四節氣拓展到其他地區,經過"本地化"修正后依然可以使用,就好像英里、公里和千米的關系一樣。
記者:在科學技術不斷發展,氣象預報精細化水平不斷提高的今天,"二十四節氣"是否過時了?
朱定真:我認為沒有過時,即便是現代科學,雖然監測手段進步了,預報精細化提高了,但對天氣現象的把握仍然沒有達到100%準確。二十四節氣是千百年來長期觀測天氣氣候與生產生活的經驗規律總結,F代氣象學常使用統計學原理,從盡可能多的樣本中找出規律,這與古人總結二十四節氣的原理是一樣的,因此這種方法到今天也不過時。
雖然現在有科學家提出觀點,認為隨著氣候變化等原因,二十四節氣沒有用了,但我不這么認為。首先,整個大氣運行的規律沒有發生根本的變化。其次,我們剛才講了,不同地方的人們對照二十四節氣仍然可以找出對應的規律,特別是農事活動規律,甚至有時候一些諺語反而更加實用,具有普遍的指導性。
毛留喜:二十四節氣以前不過時,現在不過時,將來也不會過時。因為二十四節氣不是一成不變的,本身也在不斷發展完善,無論是從時間上還是空間上,一些局限被修正,另一些新的東西會不斷加入進來,比如說有新的農業技術、新的農事活動就會隨之產生新的節氣農諺,所以二十四節氣不會過時。
記者:"二十四節氣"的文化意義和社會意義體現在哪里?
朱定真:二十四節氣本身屬于中華文化。關于二十四節氣我們有詩詞、諺語、歌謠以及配合節氣的民俗節慶活動,這些圍繞二十四節氣派生出的文化生活,都是傳統文化的一部分。不僅古代,在現代二十四節氣也已融入我們生活的方方面面,如清明節氣的祭祖活動、冬至的吃餃子等。在農村,二十四節氣仍然指導著農民朋友們的農事活動。中醫的理論體系會要求醫生考慮節氣,也就是結合天氣氣候特點和病人的病癥來看病,而廣大老百姓也會按照節氣規律來改變作息飲食和養生。
這次我國二十四節氣申遺的全稱是"二十四節氣??中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐",這表明世界認可我們古人對時間劃分的科學性,同時也認同在這個知識體系下的一系列實踐活動的意義。
毛留喜:現在二十四節氣仍然發揮重要作用。我是做農業氣象工作的,我們了解到在廣大農村地區,二十四節氣對農事活動的指導仍深受農民朋友們的認可和喜愛。一些農諺如"立春春打六九頭,春播備耕早動手"、"谷雨雪斷霜未斷,雜糧播種莫延遲"等節氣諺語朗朗上口廣為流傳,成為農民安排農事的依據。
具體來講,像立春、立夏、立秋、立冬反映季節的變化,吃什么穿什么都有約定俗成。春分、秋分、夏至、冬至反映太陽高度角的變化。到了夏至白天最長,冬至黑夜最長,所以有"吃了冬至飯,一天長一線"的節氣諺語。小暑、大暑、小寒、大寒反映氣溫的變化。雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水的變化,比如我小時候到了雨水季節農民就開始修房子,準備度汛。白露、寒露、霜降反映天氣現象。小滿、芒種是典型的農業生產活動總結,小滿時節小麥處于灌漿中后期,籽粒逐漸飽滿,芒種時節開始"三夏大忙",既要播種又要收獲還要加強除草、施肥、澆水等田間管理。驚蟄、清明反映的則是自然物侯,驚蟄時節各種蟲子蠢蠢欲動,人們就會注意掃院子、灑草木灰或石灰,打掃衛生,防范病蟲害。
記者:我們應該如何更好地繼承這一文化遺產?
朱定真:二十四節氣的申遺過程正是我們傳統文化的保護和弘揚過程。當二十四節氣文化得到傳承和傳播,吸引更多人關注時,二十四節氣也在不斷被挖掘,會發展出更豐富的文化內涵。
從氣象人的角度看,我們依然會把二十四節氣當作氣象科學知識的一部分。雖然現代科學的發展對氣象學的推動很重要,但我們還有一個工作就是對過去氣象規律的總結,研究過去的氣候特征對現在氣象科學同樣有重要意義。二十四節氣是古人花了千百年總結出來的氣候規律,也是古人對天氣氣候預測預報的一種手段。從這一點來看我們必須傳承、研究它,并盡可能多的用現代科學解讀它,這有助于我們更科學地理解它、運用它。
我認為傳承節氣文化,宣傳教育部門也負有重要責任,F在節氣文化的宣傳力度和使用力度還不夠,這次申遺成功是一個契機。我們可以把節氣列入小學課本,把節氣故事變成民謠,把節氣習俗發揚光大。
毛留喜:申遺本身對二十四節氣文化的傳承與普及有很多現實意義,F在氣象部門也做了很多傳播節氣文化的工作。農業氣象科技工作者每年會根據當年的二十四節氣的天氣氣候特點,結合農事活動推出二十四節氣臺歷、掛歷。很多省份針對當地的實際需要,推出不同的節氣歷,深受農民朋友的喜愛。比如在河南、河北、江蘇等省份需求很高,二十節氣的臺歷、掛歷和農家歷廣受歡迎、長盛不衰。
我們也希望政府部門,以及更多的組織和個人參與到二十四節氣文化的傳播中來,群策群力,通過多種形式、不同媒體渠道將節氣文化呈現給公眾。關于節氣的文化習俗及其對生活生產的指導均有很強的科學道理,傳承本身也是吸引大家來探索中華文化的奧妙,社會價值不可估量。
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