他闡發了一種人生哲學，其核心觀念便是“為我”。就是以是否對自己有利當做評判是非善惡的標準，這是站在個人的角度來分析人性，來闡釋人生。孟子在批駁楊朱時，認為“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”（ 《孟子·盡心上》 ）。孟子這一句話并不沒有言過其實，基本上還是客觀的。 “拔一毛而利天下，不為也”，這顯然是一種極端的“個人主義”這種“為我”的主張，從社會倫理的角度來看，是斷斷不可取的，因為這很容易流為“人不為己，天誅地滅”的信條。 楊朱沒有留下任何遺作， 《孟子》 、 《韓非子》 、 《莊子》 、 《呂氏春秋》 、 《列子》等書都曾提起過他，其中《列子·楊朱》篇最詳。 《列子·楊朱篇》記載，楊朱是老子的弟子。老子所說“持而盈之不如其己；揣而銳之不可長�！钡倪@話，便有自保其意，是以出了位自私自利的弟子。 另外，有學者懷疑楊朱便是莊子，但應無可能。 楊朱-道家隱者
《論語》記載，
孔子周游列國時遇到一些他稱為“隱者”(《微子》)的“避世”(《憲問》)的人。這些隱者嘲笑孔子，認為孔子救世的努力都是徒勞。有一位隱者把孔子說成“是知其不可而為之者”(同上)�？鬃拥牡茏幼勇�，有一次回答了這些攻擊，說：“不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之，欲潔其身、而亂大倫？君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”(《微子》) 隱者正是這樣的“欲潔其身”的個人主義者。在某種意義上，他們還是敗北主義者，他們認為這個世界太壞了，不可救藥。有一位隱者說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”( 《論語·微子》 )這些人大都離群索居，遁跡山林，道家可能就是出于這種人。 可是道家也不是普通的隱者，只圖“避世”而“欲潔其身”，不想在理論上為自己的退隱行為辯護。道家是這樣的人，他們退隱了。還要提出一個思想體系。賦予他們的行為以意義。他們中間，最早的著名的代表人物看來是楊朱。
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