兩漢“《書》教”首在治政
翟文鋮
《尚書》保存了中華民族原初的歷史記憶和文化基因，歷來被視為帝王將相的政治教科書，因此對中國社會文化影響深遠。同是一部《尚書》，不同歷史時期接受的重點和闡釋的方式相距甚遠，因此錢宗武等
著名學者近來倡導斷代《尚書》學研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的斷代《尚書》學仍是學界公認的薄弱環
節。兩漢《尚書》學在整個
“
《書》教
”
研究中具有特殊地位，因為它不僅處于《尚書》學傳統的前源時期，對當時的政治哲學、社會沿革產生了深刻的影響，而且對整個漢文化特色的形成具有重要意義�；谶@樣的認識，馬士遠畢十之功，撰寫一部近百萬言的學術專著
——
《兩漢〈尚書〉學研究》。
作為
“
五經
”
之一的《尚書》，經典化的過程就是其思想文化播撒社會的過程，也是
“
《書》教
”
傳統逐步確立的過程。
“
《書》教
”
傳統涉及社會文化的諸多層面，如何界定把握顯然不是
個簡單問題。該書作者認為，
“
《書》教
”
主要蘊含著知識、觀念和文獻三大體系，三者的交互發展奠定了
“
《書》教
”
傳統文化的基本形態。具體地說，文獻指由《尚書》衍生出的各類詮釋文本；知識指《尚書》及《尚書》學諸多文獻中的名物制度；觀念指其中蘊含的各類重要文化觀念，如《洪范》
“
五行
”
觀念對于漢代人宇宙觀和認識論之建構的影響，《禹貢》九州觀念對漢代郡國行政區域之劃分的影響，《呂刑》觀念對漢代律例制定的影響，等等。這三個系統的劃分不僅明確了
“
《書》教
”
包含的具體內容，而且從宏觀角度厘清了研究思路和邏輯框架，可謂高屋建瓴。
《尚書》及
“
《書》教
”
文獻廣博，包羅萬象，涉及政治、法律、地理、歷法、軍事、經濟、宗教、哲學、文學、藝術等諸多領域。馬著認為，《尚書》提出了
“
天之斷命
”“
續命于天
”“
剿絕其命
”“
恭行天之罰
”“
改殷之命
”
的說法，已經體現出樸素的
“
天人合一
”
觀念，這表明商人、周人已經開始認定國家得失系天命所賜，初步形成了中國歷史上影響深遠的天命觀。漢代
“
《書》教
”
承襲了這一觀念，一些學者依此思維方式對朝代更迭的規律性等作出進一步闡釋，把它推衍為政治權力合法性的依據，因此當時無論對于帝國的鞏固，還是對于意識觀念的整合，都起到了重要作用�！渡袝�
·
洪范》已經提及五行觀念，漢代《尚書》學者敏感地意識到了這一觀念的文化生成功能，對此加以衍生和詮釋，當時流行的
“
五德終始
”
說、
“
三統
”
說 （即
“
三正
”
說）無不深受
“
洪范五行
”
說的浸染，而這些理念對于當時凝聚意志、規范人心起到了不可低估的作用。
也許有人認為，本書的研究對象尚處兩漢，時代久遠，應該是象牙塔里的工作，與現實全無牽涉。這自然是一種誤解，如果學術無補于現實，則本身就會喪失價值依托。《兩漢〈尚書〉學研究》的研究對象雖然遠在兩漢，但學術觀點卻呼應著當代文化建設的宏偉策略。鑒古知今，洞悉漢代《尚書》學精義及其發展理路，傳承它所體現的本固邦寧、協和萬邦的和諧精神，領悟它靈活沉實的治政智慧，自然可以為當代政治建設、社會建設、文化建設提供寶貴的歷史經驗，從而把繼承
中國優秀傳統的文化使命落到實處，真正增強中華民族的文化軟實力。
（《光明日報》
12
月8
日）
6.
下列對《尚書》和“《書》教”的表述，理解符合原文意思的一項是（）
A.
《尚書》歷來被統治者當作治國安邦的政治教材，對中國社會文化產生了普遍而深遠的影響，因而也為中華民族保存了原初的歷史記憶和文化基因。
B.
“《書》教”在不同歷史時期的重點和方式差別很大，因此當代學者倡導推行斷代《尚書》學研究，只是目前的研究成果沒有得到學界的充分肯定。
C.
《尚書》是“五經”之一，博大精深，包羅萬象，涉及到社會科學的方方面面。在向社會傳播思想文化的過程中，《尚書》的文化地位日益凸現。
D.
“《書》教”傳統的繼承和發展是與《尚書》的尊為經典相生相伴的，目前學術界仍難以選擇合適的角度正確界定把握“《書》教”傳統。
7.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A.
兩漢《尚書》學不僅深刻影響了當時的政治哲學、社會沿革，而且客觀促進了漢文化特色的形成，因此在整個“《書》教”研究中意義重大。
B.
漢代一些學者依照《洪范》“五行”觀念，建構漢代人的宇宙觀和認識論，闡釋朝代更迭的規律性，推衍政治權力的合法性。
C.
《尚書》蘊含的各類重要文化觀念對漢代的社會文化生活已經產生了具體而明顯的影響，比如劃分行政區域、制定律例等。
D.
當代學者和決策者可以借助《兩漢〈尚書〉學研究》這一平臺，掌握漢代《尚書》學精髓，領悟其靈活沉實的政治智慧，促進當代的政治社會文化建設。
8.
根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A.
馬士遠認為，知識、觀念和文獻共同構成了“《書》教”的三大體系，三
者的交互發展奠定了“《書》教”傳統文化的基本形態。
B.
《兩漢〈尚書〉學研究》高屋建瓴，卓有成效，不僅從學術上明確了“《書》教”的內容和形式，并且在現實中觀照了當今的文化建設策略。
C.
“五德終始“說、”三統”說都是漢從《洪范》五行觀念演變得來的，為古代凝聚意志、規范人心、整合意識、鞏固帝國起到了重要的作用。
D.
與其它《尚書》學研究成果相比，《兩漢〈尚書〉學研究》更能繼承中國優秀傳統文化，增強中華民族的文化軟實力。
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6. C
（A.
因果倒置，“保存中華民族原初的歷史記憶和文化基因”是因； B.
改變范圍，原文說“除清代外”；D.
曲解原意，原文是說“‘《書》教’傳統的逐步確立”，而不是“發揚光大”。）
7. B(
原文第三段“漢代一些學者承襲了商周樸素的‘天人合一’觀念”。)
8. B(A.
以偏概全，原文第二段“‘《書》教’主要蘊含著知識、觀念和文獻的三大體系”；C.
竄改原文，原文是說“當時”，而不是“古代”； D.
無中生有，原文沒有把《兩漢〈漢書〉學研究》與其他《尚書》學研究成果比較。)
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《尚書》保存了中華民族原初的歷史記憶和文化基因，歷來被視為帝王將相的政治教科書，因此對中國社會文化影響深遠。同是一部《尚書》，不同歷史時期接受的重點和闡釋的方式相距甚遠，因此錢宗武等
著名學者近來倡導斷代《尚書》學研究，但目前就成果而言，除清代外，其他朝代的斷代《尚書》學仍是學界公認的薄弱環
節。兩漢《尚書》學在整個
“
《書》教
”
研究中具有特殊地位，因為它不僅處于《尚書》學傳統的前源時期，對當時的政治哲學、社會沿革產生了深刻的影響，而且對整個漢文化特色的形成具有重要意義�；谶@樣的認識，馬士遠畢十之功，撰寫一部近百萬言的學術專著
——
《兩漢〈尚書〉學研究》。
作為
“
五經
”
之一的《尚書》，經典化的過程就是其思想文化播撒社會的過程，也是
“
《書》教
”
傳統逐步確立的過程。
“
《書》教
”
傳統涉及社會文化的諸多層面，如何界定把握顯然不是
個簡單問題。該書作者認為，
“
《書》教
”
主要蘊含著知識、觀念和文獻三大體系，三者的交互發展奠定了
“
《書》教
”
傳統文化的基本形態。具體地說，文獻指由《尚書》衍生出的各類詮釋文本；知識指《尚書》及《尚書》學諸多文獻中的名物制度；觀念指其中蘊含的各類重要文化觀念，如《洪范》
“
五行
”
觀念對于漢代人宇宙觀和認識論之建構的影響，《禹貢》九州觀念對漢代郡國行政區域之劃分的影響，《呂刑》觀念對漢代律例制定的影響，等等。這三個系統的劃分不僅明確了
“
《書》教
”
包含的具體內容，而且從宏觀角度厘清了研究思路和邏輯框架，可謂高屋建瓴。
《尚書》及
“
《書》教
”
文獻廣博，包羅萬象，涉及政治、法律、地理、歷法、軍事、經濟、宗教、哲學、文學、藝術等諸多領域。馬著認為，《尚書》提出了
“
天之斷命
”“
續命于天
”“
剿絕其命
”“
恭行天之罰
”“
改殷之命
”
的說法，已經體現出樸素的
“
天人合一
”
觀念，這表明商人、周人已經開始認定國家得失系天命所賜，初步形成了中國歷史上影響深遠的天命觀。漢代
“
《書》教
”
承襲了這一觀念，一些學者依此思維方式對朝代更迭的規律性等作出進一步闡釋，把它推衍為政治權力合法性的依據，因此當時無論對于帝國的鞏固，還是對于意識觀念的整合，都起到了重要作用�！渡袝�
·
洪范》已經提及五行觀念，漢代《尚書》學者敏感地意識到了這一觀念的文化生成功能，對此加以衍生和詮釋，當時流行的
“
五德終始
”
說、
“
三統
”
說 （即
“
三正
”
說）無不深受
“
洪范五行
”
說的浸染，而這些理念對于當時凝聚意志、規范人心起到了不可低估的作用。
也許有人認為，本書的研究對象尚處兩漢，時代久遠，應該是象牙塔里的工作，與現實全無牽涉。這自然是一種誤解，如果學術無補于現實，則本身就會喪失價值依托。《兩漢〈尚書〉學研究》的研究對象雖然遠在兩漢，但學術觀點卻呼應著當代文化建設的宏偉策略。鑒古知今，洞悉漢代《尚書》學精義及其發展理路，傳承它所體現的本固邦寧、協和萬邦的和諧精神，領悟它靈活沉實的治政智慧，自然可以為當代政治建設、社會建設、文化建設提供寶貴的歷史經驗，從而把繼承
中國優秀傳統的文化使命落到實處，真正增強中華民族的文化軟實力。
（《光明日報》
12
月8
日）
6.
下列對《尚書》和“《書》教”的表述，理解符合原文意思的一項是（）
A.
《尚書》歷來被統治者當作治國安邦的政治教材，對中國社會文化產生了普遍而深遠的影響，因而也為中華民族保存了原初的歷史記憶和文化基因。
B.
“《書》教”在不同歷史時期的重點和方式差別很大，因此當代學者倡導推行斷代《尚書》學研究，只是目前的研究成果沒有得到學界的充分肯定。
C.
《尚書》是“五經”之一，博大精深，包羅萬象，涉及到社會科學的方方面面。在向社會傳播思想文化的過程中，《尚書》的文化地位日益凸現。
D.
“《書》教”傳統的繼承和發展是與《尚書》的尊為經典相生相伴的，目前學術界仍難以選擇合適的角度正確界定把握“《書》教”傳統。
7.
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A.
兩漢《尚書》學不僅深刻影響了當時的政治哲學、社會沿革，而且客觀促進了漢文化特色的形成，因此在整個“《書》教”研究中意義重大。
B.
漢代一些學者依照《洪范》“五行”觀念，建構漢代人的宇宙觀和認識論，闡釋朝代更迭的規律性，推衍政治權力的合法性。
C.
《尚書》蘊含的各類重要文化觀念對漢代的社會文化生活已經產生了具體而明顯的影響，比如劃分行政區域、制定律例等。
D.
當代學者和決策者可以借助《兩漢〈尚書〉學研究》這一平臺，掌握漢代《尚書》學精髓，領悟其靈活沉實的政治智慧，促進當代的政治社會文化建設。
8.
根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A.
馬士遠認為，知識、觀念和文獻共同構成了“《書》教”的三大體系，三
者的交互發展奠定了“《書》教”傳統文化的基本形態。
B.
《兩漢〈尚書〉學研究》高屋建瓴，卓有成效，不僅從學術上明確了“《書》教”的內容和形式，并且在現實中觀照了當今的文化建設策略。
C.
“五德終始“說、”三統”說都是漢從《洪范》五行觀念演變得來的，為古代凝聚意志、規范人心、整合意識、鞏固帝國起到了重要的作用。
D.
與其它《尚書》學研究成果相比，《兩漢〈尚書〉學研究》更能繼承中國優秀傳統文化，增強中華民族的文化軟實力。
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6. C
（A.
因果倒置，“保存中華民族原初的歷史記憶和文化基因”是因； B.
改變范圍，原文說“除清代外”；D.
曲解原意，原文是說“‘《書》教’傳統的逐步確立”，而不是“發揚光大”。）
7. B(
原文第三段“漢代一些學者承襲了商周樸素的‘天人合一’觀念”。)
8. B(A.
以偏概全，原文第二段“‘《書》教’主要蘊含著知識、觀念和文獻的三大體系”；C.
竄改原文，原文是說“當時”，而不是“古代”； D.
無中生有，原文沒有把《兩漢〈漢書〉學研究》與其他《尚書》學研究成果比較。)
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