孔子說：“深信道，又愛好學業，用性命來維護道的完美,經典臺詞。不進入有危險的國家，不在產生禍亂的國家寓居。天下升平就出來仕進，天下不太平就隱居。國家太平，自己貧賤，這是羞辱；國家不太平，自己富貴，這也是恥辱�！�

　　 在儒家看來，一個真正實際仁道的人，其尋求是不受時期、環境所影響的，可能始終堅持自己的思想準則。然而，他并不是一味地執拗地保持，而是在危亂的時候就隱居起來，在天下有序的時候再出來。由于世道亂的時候社會上的思想也必定是凌亂的。

　　 但從總體上來看，孔子仍是以為，一個讀書人就應當對社會、國度有所奉獻，即便在濁世的時候，也“知其不可而為之”，竭盡自己的力氣去搶救社會。這表現了儒家的“入世”思維。與此絕對應，道家的思想則更側重于隱居，所以歷史上持道家思惟的人物，更常常是“無道則隱”。

　　 唐玄宗在位的前二十多年里是個有作為的好天子，任用過好多少個著名的賢相，像宋?、張說、韓休、張九齡等，他也比擬肯接收宰相和大臣們的準確看法，采用了一些有利于經濟發展的辦法。這個時期唐朝國力富強，財政富余。據說，當時各州縣的倉庫里都堆滿了食糧布帛，長安和洛陽的米和帛的價錢都跌得很低。歷史上把這段時代稱為“開元之治”。

　　 唐玄宗61歲那年，溺愛上了年青的楊貴妃。楊貴妃是個少見的麗人，而且生得聰慧聰穎，理解音樂。唐玄宗跟楊貴妃天天喝酒作樂，少不了叫人奏奏音樂，唱唱歌曲，久了宮里本來的一些老歌詞都聽膩了，他想找人來給他填點新歌詞。

　　 大臣賀知章在唐玄宗眼前說，長安新來了一個大詩人，名叫李白，是個蠢才，無論做詩寫文章，都非常杰出。唐玄宗也早就聽到過李白的名聲，就囑咐賀知章告訴李白進宮。

　　 李白是唐代最有名的大詩人之一。他從小博覽群書，性情豪邁，除讀書之外，還練得一手好劍。李白二十多歲起，為了長見識，到各地游歷。他不僅到過長安、洛陽、金陵、江都很多大城，還到過洞庭、廬山、會稽等許多名山勝地。因為他見識廣，加上才識過人，因而，在詩歌寫作上有出色的成績。李白是個有政治抱負的人，他生性驕傲，對當時官場上的腐敗風尚很不滿足，盼望能得到朝廷任用，讓他有機遇發揮政治上的才華。這一次到長安來，聽到唐玄宗召見他，很愉快。李白得到了唐玄宗的征召，便“仰天大笑出門去”，認為本人得到明主的賞識，行將有一番大的作為。

　　 初到長安時，李白通過摯友元丹丘意識了唐玄宗的妹妹，即羽士持盈法師（即玉真公主）。據說，信仰道教的名詩人賀知章曾慕名專訪李白，李白示以《蜀道難》長詩，賀知章還不讀完，就連著稱頌了四次，贊他是“天上謫神仙也”，于是解金龜換酒，兩人皆醉。因為這些名人的稱贊，李白的詩名在長安“期不問日”，顯赫一時。

　　 唐玄宗在聽了玉真公主和賀知章的贊美后，盛大地親身接見了李白。據說，當時唐玄宗接待李白就像漢高祖招待“商山四皓”一樣，“以七寶床賜食，御手調羹以飯之”。隨后，李白就被安頓在翰林院，特許為翰林供奉。占有些書記錄，這時期，李白曾為唐玄宗寫過《出師詔》與《和番書》等外交文件，作過《大獵賦》等勸諫唐玄宗“居安思危，防險戒逸”的文章。這解釋，李白針貶時弊，在貢獻自己的政治才干方面是做過必定盡力的。

遺憾的是，唐玄宗這時已日趨昏庸，他只是為滿意個人風雅的吃苦而把李白當作御用文人來對待。成果，李白的傲岸使權臣、貴戚不快，而唐玄宗也很快地感到到李白的俯首聽命，從而逐步地疏遠他了。民間所傳“高力士為李白脫靴”的故事，正能夠用來闡明李白立崖岸的性格以及必然導致詆毀與排擠的終局。彷徨在“破功”與“隱逸”之間的李白，以悲壯的語句寫下了《行路難》三首驚人的詩作：“行路難，行路難，多岔路，今安在？”“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”“且樂生前一杯酒，何須身后千載名！”

　　 李白看出在唐玄宗四周，都是一些像李林甫、高力士那樣的阿諛奉承的君子；他在唐玄宗身邊，不外是幫唐玄宗解悶散心，要想政治上有所作為是不可能的。到了第二年春天，李白下信心離開長安，就上了一道奏章，懇求辭官還家。唐玄宗因勢利導同意了他的請求，為了表現他愛才，還賞給李白一筆錢，送他回家。

　　 李白分開長安當前，從新過著無拘無束的生涯，有的時候隱居讀書，有的時候環游各地。在這些日子里，他寫下了許多歌頌祖國絢麗江山的詩篇。李白的許多詩篇表示了他豪放的氣勢、豐盛的想像力和對生活的酷愛，成為了我國文學史上的不朽名作。他也被稱為我國詩歌史上的“詩仙”。

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/194753.html

相關閱讀：兒孫勝于我，要錢做什么——做人要講奉獻
糊糊涂涂避禍災
鷹之死
一個人最重要的是他的內心
節制的智慧