“物競天擇，適者生存”是人類社會和天然界的廣泛法則。一個人要發展和勝利，首先就要適應所生存的環境。俗話說：“一方水土養一方人”，“到什么山唱什么歌”，生活在中領土地上的每一個中國人，要想在社會、職場和家庭做一個及格的角色，必需對中國的倫理要有所了解，否則就會到處碰壁而渾然不知。因而，懂得中國的倫理是做人必不可少的主要一課。

　　咱們每一個人都存在多重角色：在職場上是上司的下屬，又是下屬的上司；在家庭中是父母的兒女，是兒女的父母，是妻子的丈夫或丈夫的妻子......不同的角色應當實行不同的義務和任務。

　　儒家處置“五倫”總的準則是“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，友人有信”。遵守倫理不僅是古代人而且也是古代人做人的基礎準則，只有各行各業的人士都講求倫理、遵照標準，全部社會才干協調發展，個人能力自在生涯。

　　倫理就像一部社會生活、人際關聯中的“交通法規”，上路的司機們只有自發遵守“紅燈停，綠燈行，各行其道，禮讓行人”，才能道路暢通、速度進步、確保保險，否則就會梗阻途徑、事變頻出、遭遇喪失甚至危及性命。

　　電視劇《劉羅鍋》中有這樣一個情節：劉庸在給乾隆天子洗澡時得意洋洋，居然叫起了乾隆皇帝的名字：“我說弘歷呀......”乾隆立刻翻臉罵道：“勇敢奴才，弘歷是你叫的嗎？”嚇得劉庸趕快下跪賠罪：“奴才該逝世，請皇上贖罪”！這闡明了一個問題，皇上就是皇上，即便光著屁股洗澡也是皇上。臣子不能對皇上不規則，亂了規矩，就難成方圓。

　　《三國演義》中有一段描寫：董卓廢止少帝，立漢獻帝之后，挾皇帝以自重。在一次與漢獻帝打獵時，接收文武百官朝賀，董卓沖到了漢獻帝的前面。這就違反了封建君臣的倫理，氣得曹操要殺他。終極董卓中了王允設下了“美女計”，因霸占被王容許配給他的干兒子呂布的美女貂蟬而犯了亂倫大忌，成果被呂布所殺，受到了應有的報應。

　　當今的社會，不合乎倫理的景象普遍存在，甚至令人發指。一些官員們不守倫理，身居高位，卻不為國民辦事，甚至以權謀私，中飽私囊，最終偏離人生軌道，葬送了本人的美妙前途。例如河北有一位副廳長，在任職期間，天天行賄現金7萬多元，發明了全國之最。因他嫌運輸現金不便，便在北京一個不起眼的花園購置了一套屋子，專門用于寄存現金。這樣的貪官，最終做作不能享受這些錢財，而是走上了歷史的審訊臺。

　　有的晚輩不僅不孝順長輩，而且迫害甚至殺害長輩的事件時有產生。

　　有的商人缺少誠信，制作假藥假酒坑害顧客，喪心病狂。

　　不少單位正副職之間不跟，各破山頭，相互爭斗，不僅重大影響了事業，而且損害了身材。副職雇兇殺戮正職的事件常常有媒體曝光。這些爭斗者，未免兩敗俱傷。

　　以上種種現象，解釋違背倫理對社會和家庭帶來的迫害是宏大的。因此，我們要從中國傳統文明中汲取養分，遵循倫理的規矩。詳細來說，處理君臣的關系，從現代社會來講即處理高低級關系的準則，應該遵循的原則是：作為上司要講究仁愛、寬容，特殊是要可能容納下屬的錯誤；作為下屬要虔誠事業，尊重上司，對當前的公務員來講，還須要忠于職守，清正廉明。處理父子（長輩與晚輩）的關系的準則是：父親要對兒子有慈祥之心，兒子要對父母有孝敬之心，“鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩”，動物都能如斯，豈非人還不如動物嗎？因此，當父母年邁之時，要盡到孝敬的責任。古人提出“孝養”和“色難”的概念。孝養就是父母在世時，從物資生活上供給保障，但使父母吃好穿好還不能算子女有孝心，還要從精力上孝敬父母，只有深愛父母，才能做到說話和睦，只有談話和藹，才能面帶愉色，只有面帶愉色，才能有婉容。將婉容浮現在父母眼前，才能算得上孝順。處理兄弟（姐妹）關系的倫理準則是：兄寬弟忍。也就是兄長對弟弟要多一些關愛和寬容，弟弟對兄長要多一些尊敬和謙讓。處理夫妻的關系準則是：彼此忠貞，古代通行的是男主外，女主內，現代社會不應受這種通例的束縛，而應依據夫妻的專長，各自履行不同的角色，事業和家庭統籌并行。處理朋友關系的準則是：對朋友要講誠信，即言而有信，空頭支票。誠信是交朋友的基本，要想提高人脈品質離不開誠信，一個不講誠信的人是無奈交到真正的朋友的。

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