中國人向來是很精明的，越是精明的人越曉得聰明人處世難，輕易導致妒嫉、非議，甚至為聰慧而喪生。曹操因為妒嫉楊修的才干而殺了他；隋煬帝由于妒嫉王胄的詩才，也把他殺了，還吟著王胄的詩句"庭草無人隨便綠"，洋洋得意地說："你還能寫出這樣的好詩嗎?"所以，從老子開端，中國人就深悟了"大智若愚"的情理，越是聰明，表示得越是笨拙，以便在別人的鄙棄和忽視中找到自我發展的空間。

　　據說，在舜未登上皇帝位的時候，他的異母弟弟象，為圖占家業，幾回要謀害他�；杪樀母赣H跟后母也老是偏心、放縱象。有一次，父親和后母找舜，說谷倉頂壞了，要他爬上去修理。當舜一上到倉頂，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要燒逝世他。幸好他撐起大斗笠，乘著一陣大風往下一跳，才得出險。

　　另一次，父親和后母讓舜去淘井。那井很深，剛把舜吊到井底，上面的人就收了繩索，推下幾大堆土壤去，認為這一回舜死定了。象很興奮，沒想到，當他來到舜的臥室時，卻看見舜正坐在床上彈琴。這是咋回事?本來那井底還另有一個出口，舜是從那里脫生的。這一下，象驚呆了，他懊悔、羞慚不已，上前向哥哥報歉。舜呢，顯得不動聲色的樣子，他微微一笑，說："我并不計較。"

　　在戰國時，有一次，萬章與孟子念叨到這個故事中的舜。

　　萬章以為，舜或者是糊涂，或者是偽善，二者必居其一。孟子則不批準這種見解。

　　萬章說："怎么錯誤?兩件事里，都表現出舜并不知象關鍵他，這豈不是糊涂?"

　　孟子說："怎么不知道!只不外舜對弟弟，比擬寬厚、善良罷了。"

　　萬章說："依你之見，舜是心里憂心忡忡，表現得卻像沒那么回事，這豈不是強顏為歡，是十足的偽善嗎?"

　　孟子直搖頭："不，這怎么叫偽善?既然象已承認自己錯了，有悔改之意，舜又怎能不愉快?這不叫偽善，叫寬巨大度啊。"

　　明代宗景泰年間，廣東副使韓雍遍訪四方，宣傳王命。到江西時,名人故事，一天突然據說寧王的弟弟來了，韓雍一面謊稱有病，請王爺稍等片刻，一面派人立刻去叫三司（明代將各省之都指揮使司、布政使司、按察使司合稱"三司"），并索要白木幾，而后韓雍才出來爬行在地拜迎王爺。

　　王爺一進門，就全講的是他哥哥要寧王反叛朝廷的情況。韓雍推說本人耳朵有弊病，聽不明白，請王爺把要講的都寫下來。王爺要紙，韓雍就讓手下人將白木幾抬進來。王爺將情況具體地寫在白木幾上，就告辭了。

　　韓雍將情形講演了朝廷，皇上派欽差大臣來稽察，卻不找到寧王謀反的任何證據。這時王爺兄弟已經握手言歡，王爺拒不否認說過他哥哥要反水的話。欽差大臣回京后，朝廷即以離間親王罪判處韓雍，要將他披枷戴鎖送監。韓雍出示王爺親筆書寫在白木多少上的狀子，才取得開釋。

　　以上兩個例子，以名義上看，仿佛舜和韓雍很傻，糊里糊涂。而實際上這是一種精明人的糊涂啊!

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