《戰國策：燕策一》記錄：燕國國君燕昭王(公元前311-前279年)二心想招攬人才，但良多人以為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的愛才如命。于是，燕昭王始終尋找不到治國安邦的英才，終日郁郁不樂。

　　后來有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，粗心是：有一國君樂意出千兩黃金去購置千里馬，然而時光過去了三年，始終不買到。又從前了三個月，好不輕易發明了一匹千里馬，當國君派手下帶著大批黃金去購買的時候，馬已經死了�？杀慌沙鋈ベI馬的人卻用五百兩黃金買來一匹逝世了的千里馬。國君賭氣地說："我要的是活馬，你怎么花這么多錢弄一匹死馬來呢？"

　　國君的手下說："你舍得花五百兩黃金買死馬，更何況活馬呢？這一舉措必然會引來天下人為我們供給活馬。"果然，沒過多少天，就有人送來了三匹千里馬。

　　郭隗又說："你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開端，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君采取，那些比我本領更強的人必定會聞風關山迢遞趕來。"

　　燕昭王采用了郭隗的倡議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來沒多久就引發了"士爭湊燕"的局勢。投靠而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍,勵志歌曲，還有趙國的游說家劇辛等等。落伍的燕國一下子便人才濟濟了。從此當前，一個內亂外禍、滿目瘡痍的弱國逐步成為一個富饒旺盛的強國。接著，燕昭王又興兵報復，將齊國打得只剩下兩個小城。

　　真正有智慧的人就可能"舍"，有"舍"就能更好地"得"；而有時不能"舍"就會"失"，即便得到過，也是得失相當。生涯中，一些老年人因舍不得花錢看病，老是去"江湖郎中"那里花點兒小錢，胡亂吃一點藥，體魄好的幸運沒事，而有些就耽擱了病情。

　　舍得，為的就是"得"。勞動，需要舍得力量；學習，須要舍得時間；做生意，需要舍得投資。舍得安適，為的是畢生光輝。

　　因而，恰當的"舍"是必需的。但舍與得并不是完整獨破的。舍棄并不象征廢棄，而在于未來更高檔次的取得。準確的舍棄有助于咱們更好的失掉，不僅是為了本身"得"，也是為了大家"得"。一味地盲目尋求"得"，到頭來只會得不償失。掌握好"舍"與"得"，是一種心情，更是一種智慧。

　　舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。舍和得，就如因和果，是相干又互動的。佛教讓人"舍得"，就是要讓能"舍得"的人修成正果，進入及時行樂。佛說，舍得就是要"舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實"。假如你能把本人心中的偏執、掛礙、懊惱、悲傷和迷妄都舍去，你就能得到輕松跟快活，你天然就會得到一個新的境界。世間萬物，凡有所舍，就有所得。生活在這個世界上的我們權且不談玄機妙禪，"舍得"又何嘗不是人生的真理呢？

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