世間，人們往往面臨多種抉擇，取舍往往亂人心扉，令人難以決定。早在兩千年前，孟子說過這樣的話："魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。這恰是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才干夠有所播種的情理。

　　從古至今，有無數有名人物獲得了彪炳史冊的勞苦功高。他們的勝利無不得益于對"舍得"二字的掌握和體悟。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后代的無窮夸獎；英臺舍棄了世間的所有繁榮，化作一只蝴蝶，卻得到了�？菔癄�跟山高水長的戀情；李白舍棄了富貴，卻留住了"安能摧眉折腰事顯貴，使我不得開心顏"的媚骨；越王勾踐在被吳王夫差戰勝后，舍棄了君王一時的尊嚴，忍辱茍活，發憤圖強，經過十年的反思、十年的歷練，他又從新奪回了天下；東晉的陶淵明，斷然放棄了當時眾人競相追趕的功名利祿，回到了山間，過上了"晨起理興穢，戴月荷鋤歸"的山人生涯，才取得了那種"采菊東籬下，悠然見南山"的安閑；司馬遷舍棄了尊嚴，不取舍體面地逝世去，在牢中懷著更為強烈的憂憤之情寫成了《史記》，實現了一部任何歷史書籍都不能與之比擬的恢宏史詩；錢學森舍棄了美國優厚的待遇，戰勝重重攔阻，決然回國，為新中國的"兩彈一星"樹立了不可磨滅的功勞，得到了國人的贊揚；德國前總理勃蘭特，在拜訪捷克和波蘭時，面對猶太人死難者的留念碑，他廢棄了總理的身份，雙膝跪下，忠誠地為納粹德國的罪惡贖罪，終極博得了世界國民的贊美。

　　舍棄是一種智慧，也是一種境界，理解舍棄的人往往會有大收成。

　　有一個人外出辦事，跋山涉水，好不辛勞。有一次，他經由峭拔的懸崖，一不警惕，居然掉到幽谷里去。眼看生命朝不保夕，這個人雙手在空中攀抓，恰好捉住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了性命，然而人卻懸蕩在半空中，高低不得。正在進退兩難，不知如何是好的時候，突然看到慈悲的佛陀站破在懸崖上，他猶如見到救星個別，立即懇求佛陀說："佛陀，求你發發慈善，救救我吧！"

　　佛陀慈愛地說："我救你能夠，但是你要聽我的話，我才有措施救你上來。"那個人忙說："佛陀，到了這種田地，我怎么敢不聽您的話呢？隨意您說什么，我全都聽您的。"這時佛陀說："好吧！既然這樣，請你把攀住樹枝的手放下！"那人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深淵，跌得肝腦涂地，哪里還能保得住生命？因而更加放松樹枝不放，佛陀看到他執迷不悟，只好離他而去。

　　人在畢生中最舍不得的就是這個"我"，這是最大的阻礙，誰要是敢舍，就像這個人松開抓住樹枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。這就是大舍能力大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活的道理。由于在你"松手"舍棄自我的一霎時，在你做到了普通人都不敢大舍的舉措之后，你就會悟到生命的實質，悟到幻相與本相,勵志文章，從而失掉心靈大自在、精力大解放、生活大機趣。

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