在舉動上不前不后，堅持中庸，在社會生涯中就不會成為眾槍圍攻的"出頭鳥"，這樣的生存哲學固然有點守舊，但這樣做，卻大有可取之處。

　　因為那些愛好自我夸耀的人，必定會導致別人的惡感。所以，一個有才干的人，要善于審時度勢，隱匿自己。"大成若缺，其用不解，大盈若虧，其用不窮，大辯若訥，慷慨無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形"說的就是要擅長藏而不露，以待機會。

　　唐代的順宗在做太子時，亦豪言壯語，慨然以天下為己任。在中國古代太子有才能、服人心，天然也是順利當上皇帝的一個前提。但如果太子能過父皇，又往往有逼父退位的舉措，就十分危險了，往往會遭父皇的猜疑而被廢黜。聰慧的太子因而必需不能表現出太強的才華，造成太響的名氣。順宗做太子時，曾對東宮僚屬說："我要全力以赴，向父皇進言鏟除弊政的打算！"他的幕僚告誡他："作為太子，首先要盡孝道，多向父皇請安，問起居飲食冷暖之事，不宜多言國是，況且改革一事又屬當前的敏感問題，如若過火熱情，別人會認為你邀名邀利，招攬人心。假如陛下因此而疑忌于你，你將何以自明？"太子聽得如雷貫耳，于是立即閉嘴黜音。德宗暮年荒淫而又獨裁，太子始終不聲不響，直至熬到繼位，方有唐后期有名的順宗改造。而隋煬帝的太子楊?就沒那么好的修養了，一次父子同獵，煬帝一無所獲，太子卻滿載而歸，煬帝原來就覺得太子對自己不夠尊敬，這一下被兒子比得抬不開端來，于是尋了個罪名把楊?的太子名號給廢了。

　　同為太子，順宗明時度勢終登天子之位，而楊?卻到處炫耀，處處表示自我，功高蓋主，后被廢黜，可見矛頭是否適時露出，事關一人的前程運氣。

　　即便是對有大抱負的人來說，低調做人也并不是得過且過，而是一種以退為進的謀略。老子主意"無為而民自化，我好靜而民自主，我無事而民自富，我無欲而民自樸"。又說"上善若水，水善利萬物而不爭"。水由于安于卑賤，不爭位置，善利萬物，終歸大海，所以才干顧全本人。溪流跟江海一樣，成為眾水的統領。

　　唐朝李泌曾以與世無爭的謀略，多少度出山匡扶唐廷，力挽狂瀾，破下卓越功勞。李泌自幼聰敏，博涉經史，精研《易象》，善為文，常游于嵩、華、終南諸山間。當時他的名聲很大,為人處世，唐玄宗賞識他，夸他為"神童"。宰相張九齡重視李泌膽識，呼他為"小友"。唐玄宗欲授李泌官職，李泌固辭不受。玄宗命他與太子游，結為平民交。太子常稱其先生而不稱名。

　　天寶年間，李泌看到天下的危機局勢，赴朝廷論當世時務，但為楊國忠所忌，于是他又潛遁名山。后安史之亂產生，太子唐肅宗即位于靈武，順便召見李泌，李泌陳說天下成敗之事，堪稱肅宗之意。但李泌固辭官職。李泌說："陛下屈尊待臣，視如賓友，比宰相權貴多了。"最后被授以散官拜銀青光祿大夫，使掌樞務，凡四方表奏，將相遷除，皆得參加。李泌雖不是宰相但權逾宰相，李泌勸唐肅宗儉約示人，不念宿怨，選賢任能，收攬天下人心，終于光復長安、洛陽。李泌見唐廷化險為夷，即時要辭歸山林。唐肅宗堅定不批準，說："朕與先生同憂，應與先生同樂，奈何思去？"李泌說："臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，所以不可復留。"后來終于壓服唐肅宗，歸隱衡山。

　　唐代宗時，時局艱巨，藩鎮割據，又特召李泌出山，命他為相，李泌一再固辭。代宗只好在宮中另筑一書院，使李泌寓居，軍國之事無不咨商，李泌又成了實際上的宰相。后來當時局好轉后，李泌又辭歸山林。李泌畢生，好談仙人，頗尚詭誕，實際上是個幌子，他危時出山輔助朝政，不爭權位，安則歸山養性，與世無爭。

　　人生智慧

　　老子以為"兵強則滅，木強則折"、"強梁者不得其逝世"。老子這種與世無爭的謀略思維，深入體現了事物的內在活動法則，已為無數事實所證實，成為普遍傳播的哲理名言。

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