最近加入了一個旅游團出國旅游�？戳撕芏嗑包c和表演 節目，聽了不同文明傳統的音樂，還有向導對當地風土著土偶情和社會政治狀態的先容。播種極為豐盛，十分滿足。但是最大的感觸是 通過和素不相識的19個人的五天相處，察看到各人對懂得和尋求，從而思考我們應當怎么活著。

一個人來到這個世界不過幾十年的，我們到底想要什么，為 什么有的人活得灑脫愉快，有的人一輩子磕磕碰碰。是什么可能誤導了自己而不自覺。只有傍觀者清。

固然我已經活了快80歲，可是這次的教訓仍是異常新穎，無比 難得的。

做金錢的主人

當今世界是一個貿易世界，是由市場主宰著人們的生發生活，旅 游也不例外。

人家組織旅游團為的是通過旅游服務賺取工資，養家活口。

當然還可能有更弘遠的幻想或目標。但是每個人都要有收入，這 是必不可少的。常言道:金錢不是萬能的，但是不錢是萬萬不能的，就是這個意思。參加游覽團，支付團費，就是一筆買賣。既然是交易， 雙方利益就處于對破狀況。出國以前錢已經交了，價格已經定了，不能再討價還價了，于是好處的對峙就表示為旅程的部署，服務的數目和質 量的計較。

咱們每個人從小就受市場的影響，緩緩長大當前，理解 生涯的艱巨，越發在金錢上瑣屑較量。對有些人來講，這種習慣變成了。人活著就是為了賺錢，甚至于見利忘義，把自己交給了金 錢，變成了金錢的奴隸。這時候人生的悲劇就啟幕了。當然，這樣走極真個人是少數，然而搖晃在錢的奴隸跟錢的主人之間，掌握不住本人的 角色的人，是為數不少的。

旅游的目的到底是為了花錢花得值，還是花錢找快樂?是 在旅游中做錢的奴隸，還是做錢的主人?

假如細心視察各人的行動能夠發明各人對這個問題的答 案是不同的。有少數幾個人，出來的目的就是為了使自己所花的錢物有所值。并且盡力在每一個旅游環節上為自己爭奪可能多得一些，更值一 些。是利益在驅使著他們，不是追求快活在領導著他們。旅游支配是一個很龐雜的工作，有無限的細節可以討價還價。參觀節目的 是非，旅館的品位，飯店的飲食，甚至于細到一碗菜里有多少片肉，都有可能成為討價還價的標題。于是觀光之旅變成了討價還價之旅。每當爭 取到多得一點的時候，他們感到欣悵然，以為實現了自己人生的目的。

旅途中充斥了討價還價的插曲，有時候還有尖利的交鋒。這 就轉變了全團的氛圍，當然是煞景致的事。出來旅游就是花錢買快樂，如果一路都是爭吵，這樣的旅游還有什么意思。幸好我們的 導游是一位經驗豐碩的年青人，他見過的世面多了，什么樣難纏的游客都見過，也有措施湊合。他的方式有軟有硬。自己占理的處所寸步不 讓，措辭強硬。對可以探討的地方，表現出充足的機動性。比方對節目的支配，旅館的檔次，早已在繳納團費的時候商定了，當初是不能更 改的。如果再有看法，可以向旅游公司去提。至于各個節目的次序，參觀時光的長短，增添一些可抉擇的節目，都盡量滿意大家的請求。這 樣就使得氣氛弛緩下來。

但是導游的技能改變不了別人的人生觀，那些已經把自 己交給了金錢的人，每有機遇就會不自發地奔向自己的人生目標，盡量爭取更多的得益。有一次在就餐的時候，他們發難說菜既不好又太少。非 要再增長一個菜不可。導游為了相安無事，就許可了，給三桌各多上一個菜。可是等菜炒上來時，大家已經吃飽了，沒有動多少就起身走了。 這三盤菜純潔是糟蹋。我感覺很惋惜，別的不說，何苦制作揮霍呢�？墒沁@幾位發難者卻另有自己的見解。他們用一付成功者的姿勢步出餐 廳。他們的情態，在我的記憶中，只有第二次世界大戰成為勝利者的盟軍，志高氣昂地穿過凱旋門時可以比擬。

人生觀的不同二十多個人的集團，要一致舉動當然是困 難的。每次聚集總有先來后到的人，這一點也不奇異。起先大家對這種景象早有思維籌備，并不以為怪。但是后來發現晚來的人老是那幾位。 早到的也總是那幾位。這就闡明遲早不是偶爾的，而有其必定性。這種偶然性是和人的習慣，甚至于因而而構成的人生觀有關。

這就使人想起曹操的那句名言，是使天下人負我，還是 我負天下人。意思是做事件是常使我對不起天下人，還是讓天下人對不起我；是我不做對不起別人的事，還是寧可讓別人對不起我，我自己絕 不吃虧。常常遲到的那些人就是寧肯讓我對不起別人，也不讓我自己吃虧。所以每次都是叫別人多等自己一會兒，而不讓自己去等別人。

奉行這種哲學的人，一輩子下來的確可以多占許多廉價，但 是是就義了別人的便利為代價的。而且從總體上看，喪失是大于得益的。

十幾個人等一兩個人，顯然總體上得失相當。世界上用 損人利己的方法行事的人總歸是有的。不同的社會這局部人所占的比例不同。要完整防止恐怕很難。

所幸我們這個團里這樣的人只是少數。假想如果占了多數，全 團就會集合不起來。如果總是讓天下人負我，我不樂意等任何人，總是爭取最后一個達到，大家都這樣的話，集合就越來越難題。

我們怎樣對待這個世界

用什么立場對待愛好自私自利的人是一個非常艱苦的問題。如 果用唇槍舌劍的方法，一報還一報，這個世界就很難安定；如果用寬容的辦法，豈不是激勵這種行為，這樣的人越來越多，世界就更壞了。前 一種方法稱之為以怨報怨，后一種辦法稱之為以怨報德。兩種方法各有其道理，可是又截然相反。

這是長期困擾倫理學的一個基礎問題。我們的孔子兩千 多年前就提出了謎底，就是“以直報怨”，意思是用合乎道德的辦法來處置。我的理解是既不失準則，又有寬容。對這樣的人要有恰當的懲 罰，又有善意的批駁和輔助。道理是很對的，但是真正實行起來，不是偏于過嚴，就是失之過寬。對這樣的游客一方面要多等幾分鐘,成語造句，但也不 必發怒，不外每次都應該提示他，大家為你的遲到而等候，損失了大家的時間，你是有義務的。做到以直報怨須要相稱高的涵養， 是錘煉人的一個機會。

我們這個旅游團在動身的時候，導游對大家說了一句話：世 界上沒有好玩的景點，只有好玩的人。大多數人并不認為然，旅游就是看景點，怎么說要害在人，不在景點呢。等到旅游停止時再想起她的這 句話確實有情理。實在想穿了，世界上的物都是逝世的，人才是活的。我們怎么感想這個世界，全在于我們怎樣看待這個世界，以及怎樣彼此看待。

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