實施仁慈和慷慨確切須要謹嚴。我們的善行既不能超過本人的財力，又不能不和沾恩者所值得接收的程度相當，更不能損害到其余的人。若不能做到這些，便無奈稱之為公平。公正都做不到，還說什么實施仁慈和慷慨呢?豈非公正不是所有善行的基本嗎?

盧西烏斯?羅拉和蓋烏斯?凱斯將正當財產送給生疏人，不能叫慷慨。由于一件事件若不是公正的，就不能算是慷慨的。

盧西烏斯和蓋烏斯不自量力的慷慨至少犯了兩個過錯：第一，損害了其他直系支屬的權利。本該由他們繼續的財產和享受的財產被拱手讓給了他們一竅不通的人；第二，這種贈予的薄禮，會使其別人產生掠奪財富的欲望，并盼望用這些非法占領的錢財去夸耀自己的高大，而并非心坎的仁慈。在這種野心的驅使下，只可能發生偽善,句子，而決非慷慨乃至道德上的仁慈。

有的人出于對勢力跟聲譽的愿望，會以大方的名義，把一局部人的錢財搶奪一空，送給友人，或者用不光榮的手腕輔助朋友富有。這樣的行動離道德義務相去甚遠。

實行仁慈和慷慨應該依據各個施惠對象的情形來分辨看待。原來善良和慷慨是不差別的，可是為了公正起見，我們不能不斟酌：他對我們的立場；他與我們關聯的親密水平；他自己的道德品德；咱們獨特的社會紐帶；他曾給我們什么樣的贊助……當然，一個人不可能八面玲瓏，但具備前提較多的或較主要的應當得到更多的恩情。

我重復強調的公正，確實是人們很難到達的。當然相似于謙遜、自制等其他道德也同樣令人稱頌。只是我不樂意在這方面提到堅毅這個詞，因為我發明：一個人假如不能做到非常公正，其精力上的英勇就會顯得莽撞。

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