任何人都有對一種或多少種事物的專一和留戀。無論是精神的、物資的，也無論是直接的、間接的或者集團的、社會的，但凡在一個較長的時光內可能存在的貨色，都必然是有人對它產生了興趣。從某種意思上來說，興趣決議著存在。當人們對深宅大院失去了興趣，故宮就成了古跡；當不人樂意再穿長袍大褂，中式成衣鋪就消散了。世界上的事物老是處在一直的變更和更迭之中，人們的興趣取向也隨之頻頻轉移，這是社會發展的必定成果,經典話語。所以興趣既受到社會前提的制約，又對社會狀況產生奧妙的影響。

興趣個別都帶有廣泛性，當某種興趣一旦構成潮流，就會發生必定的輿論效果，當這種潮流強盛到足夠的水平，就會成為一股不可疏忽的社會力氣。因而興趣可能轉化為一種社會偏向，決不可輕易視之。例如目前許多人對社會上傳布的帶有強烈政治顏色的諺語表示出特殊濃重的興趣，飯后茶余，街頭巷尾，津津有味，有些還被寫進小說，廣為傳播，其宣揚和煽動的后果，是無論如何不應當低估的。所以我們應該時常性地對人們的普遍興趣進行當真的剖析研討，從而加以踴躍的領導。滿清就是一個很好的例子，在入關以前，他們的興趣重要集中在騎射武功上，國人尚武，日思進取。及至入關當前，尚武的精力緩緩減弱，而逐步沉淪于聲色犬馬，終于失去了八旗的本質，國力天然就衰微了。所以對于一個國家、一個民族，只有從他們的普遍興趣上，特別是掌權人物的興趣上，就能夠略略看出它的取向了。

興趣是通過生活和實際逐漸發展起來的。對個人來說，假如在工作之余很少有別的興致，那么生涯就會單調乏味。即便像孔夫子這樣的圣人，他也是倡導“游于藝”的，而且他自己事必躬親，歌舞鼓瑟，射御游樂，無不傾其所好。興趣的發展和深刻，常常會成為畢生的事業，并且因為興趣而更加彌堅跟執著。迷信史上的很多主要發明，經常是因為最初的興趣而邁出了它的第一步。

個人興趣的造成，同樣受著社會和周邊環境的影響。我們，特別是青少年在取舍和培育興趣的時候，至少應該留神以下幾個方面：首先是合乎道德的原則，任何不道德的興趣都應該堅定摒棄。其次是有利于身心健康，熏陶性格，使精神得到升華。其三是興趣要有度，再好的興趣也不能游手好閑，甚至置工作與學業于不顧。興趣究竟不是主業，興趣應該遵從于主業，有益于主業，決不可輕重倒置。其四是個人的興趣應不以防害他人為準則。

每一個人都有抉擇興趣的自在，然而崛起并不完整是屬于個人的事。這是由于任何人都是社會人，我們所做的任何一件事，包含個人的興趣，都無不與別人、與社會有著直接或間接的接洽。學生沉淪于游戲機房徹夜不歸，不僅使家長、學校不安，并且一再轟動社會。有些不法分子，應用某些國度工作職員的所謂興趣，投其所好，拉人下水，使國家財產遭遇喪失。相似的例子，豈非咱們見得還少嗎？？

我們提倡普遍而穩固的興趣，同時提倡要有一個專一和核心的興趣，興趣疏散和不可動搖是不足取的。積極的、有益而且執著的興趣，將把人生之途引向光輝；而俗氣的、猥鄙而不迭時改正的興趣，則把人導入腐化的深淵。因此我們每一個人，特別是青年人，應該對本人的興趣有所檢核檢束，并不斷地予以檢查。任何立志于成材，破志于發明自我價值的人，在興趣的挑選上，更應該慎之又慎。

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