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守口須密防意要嚴

編輯: 路逍遙 關鍵詞: 人生智慧 來源: 記憶方法網


守口須密防意要嚴

口乃心之門,守口不密,泄盡真機;意乃心之足,防意不嚴,走盡邪蹊。

意乃心之足:形容心靈統帥的意識。

邪蹊:指不合法的小路。

口是心靈的大門,如果大門防守不嚴,內中秘密全體泄漏;意志是心的雙腳,如果意志不動搖,就會像跛腳個別走入不正當的小路。

人際來往中不僅須要有心直口快的戒意,而且更要留神語言的藝術美。一次,子路向孔子問道:"魯國大夫在父母逝世后二十七個月的服喪期間睡在床上,合乎禮嗎?"孔子說:"我不知道。"子路出來,告知子貢:"我認為先生乃是無所不知的,先生也有一些不知道的事理!"子貢說:"你問些什么呢?"子路說:"我問魯國大夫在服喪期間睡床,合乎禮嗎?先生說不知道。"子貢說:"我給你去問先生。"子貢問孔子:"服喪睡床,合乎禮嗎?"孔子說:"這分歧乎禮。"子貢出來,告訴子路說:"你說先生是有些事不曉得嗎?先生乃博學之人,你問得錯誤。依照禮的劃定,住在大夫所管的處所,不要說大夫的不是。"可見辦法不當,云遮霧障,山重水復;方式準確,云開日出,柳暗花明。

德山垂示門下僧眾:"道得也三十棒,道不得也三十棒。"說得好,人生智慧,道得妙,問得巧的人,要挨一頓棒;說得壞,道得差,問得笨的人,同樣也要挨一頓揍打。禪門中有"臨濟喝、德山棒"之說,歷代恭奉臨濟和尚、德山跟尚為絕代宗師。由于禪的真理是說不得問不得的,一說一問就會落入語言的窠臼;真諦是無瑕的、無極的,放之四海而皆準。而語言的作用是有偏差的、有限的,同樣一句話,環境不同,含意就不一樣,真理是中正的,而語言總未免偏頗。真理是自由自在的自在,而語言自身就是限度。



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