要想成為真正的“人”，必需先是個不盲從因襲的人。你的完全性是不可侵略的。

一個生物學家做了一次實驗，把很多只毛毛蟲放在花盆沿上，盆底放著食品�？墒悄且淮箝L串的毛毛蟲在第一只的率領下，繞著花盆不停地轉圈子，一圈又圈，幾天多少夜也未曾止息，直到累逝世。

你在馬戲團里能夠看到，一些極小的昆蟲能跳得極高，但不會超越一個預約的高度。比方跳蚤，仿佛都默認一個看不見的最高限度。你曉得這些跳蚤為什么會限制本人跳的高度嗎？開端受訓時，跳蚤被放在一個有必定高度的玻璃罩下。開頭，這些跳蚤試圖跳出去，但撞在玻璃罩上。這樣跳了幾下之后，它們就不再嘗試跳出去了。即便拿走玻璃罩，它們也不會跳出去，由于從前的經驗使跳蚤理解，它們是跳不外去的，這些跳蚤成了自我制約的就義品。

要裝船運走行將被屠宰的羊，很難把它們遇上船。這時，把一只老羊放出來，它就向船上走，其余的羊一股腦兒接踵隨從上船，于是船艙一關，高枕無憂，而那只老羊也因有充任釣餌的功績得以活命，以供下次持續充當向導。

我們為毛毛蟲、跳蚤和那群羊的事件而悲傷：是什么讓它們以為跟在前行者的身后，就一定準確？是什么讓它們扭曲甚至是損失了自己的斷定力，而亦步亦趨坦然地反向死亡？

有人會說，它們究竟是動物，沒有真正意思上的高等思維，那自譽為“萬物之靈”的人類，是否繞開了那個“盆沿”、“玻璃罩”和“領頭羊”呢？是否真正做到了精神和意志上的自破、仍舊有著蘇醒的判斷才能呢？人與動物在某些方面并沒有太大的差別，“盲從”、“隨大流”都是的致命弱點，說得好聽點叫“趕時髦”，實在這完整是一種“從眾”在起作用。

年齡戰國時代，齊靈公即位后，他很愛好宮女都衣著的服裝，一時光，齊國婦女都認為時興，爭相仿效起來。于是，在全國高低只見“男人”，發生了許多誤解和麻煩。齊靈公讓官吏去制止，并劃定說：“發明穿著男人衣飾的，就撕裂他們的衣裳，扯斷她們的衣帶�！奔词惯@樣卻依然收效不大。

一天，晏嬰前來獻計說：“你應該先在宮內禁止，言傳身教，外面的婦女就不再男裝裝扮了�！膘`公依言，禁止宮內女扮男裝，成果不到一個月，海內婦女就不再穿戴男人服飾了。

這就是所謂的“名人效應”吧。假如盲從到這種水平，也真是糊涂到家了。我們在與人相處時，切忌盲從，隨大流。

經驗是我們的可貴財產，我們常常以過去的成敗來看未來的機遇。如果你的過去特殊艱巨困苦，你大略得加倍盡力，才可以看到將來的前程。

然而，教訓也經常限度了咱們的腦筋，使我們看不到新貨色,傷感說說，發明不出新方式。

有一個小女孩，看著媽媽在做飯，好奇地問媽媽：“為什么你每次煎魚都要把魚頭跟魚尾切下來，另外再煎呢？”

媽媽被問傻眼了，回答說：“因為從小看見你的外婆都是這么做的�！�

于是，她就打電話問她的，本來，過去家里的鍋太小，無法融下一整條魚，所以她的母親才把魚的頭、尾切下來另外煎。

1926年，英國皇家學院院士肯?萊文發現一個大沙漠中有一個叫比塞爾的小村落。它緊靠一片綠洲，從這里走出沙漠只有三地利間，可是奇異的是，這里卻沒有一個人走出過沙漠�？�?萊文問那里的人：為什么不出去?得到的答復是：走不出去．原來他們嘗試過屢次，無論向哪個方向走，每次都是轉回到原地來�？�?萊文當然不信，他雇了一個叫阿古特兒確當地人，讓他引路，走了一天，果然又回到了原地。他由此弄清了他們走不出去的起因：原來他們不意識北斗星，在茫茫大漠里沒法正確地判定方向，所以他們走的路線實際上不是直線而是一條弧線�？�?萊文告知阿古特兒，你白天休息，晚上朝著那顆星的方向始終走，就能走出去了。后采，阿古特兒成了那里第一個走出沙漠的人�，F在那里成了游覽勝地，那里建立著一座阿古特兒的銅像，銅像的底座上刻著這樣一行文字：新生活是從選定方向開始的。

在我們的生活旅途中，也有這樣的沙漠，良多人走不出去，并不是因為那沙漠太大，大到我們基本無奈走出去，而是我們不選定方向。人要轉變運氣，創造新的生涯，除了須要一種敢于尋求的堅強精力，還應當選定的方向,而不要盲從因襲。

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