攀比利益和虛名是一種悲痛－－自私和不求上進者的悲哀，令人鄙視，并授人以笑柄。
攀比自身并不是一個貶義詞。攀是向上的意思，攀比也就是與比自己強的人比，并向他聚攏，以求長進。但是當初有一種人熱衷于和別人比的是生活條件、是經濟收入、是有不評上先進、是獎金分配的多少、是晉升或者聲譽，但凡在個人名利范疇內的事件，他們都要比，而且一定是向上比。比不過，輕則消極不滿，重則大吵大鬧。至于在利益分配上他們比別人占先的時侯，他們的理由天然是乾脆的：我比他們強，我應該。但是這種理由永遠是對著在利益分配上不如他們的人。而在相反的情形下，他們拿出的又是另一套理由：我不比他們差，我也應該有。固然只是一字之差，其自私的心態已經躍然紙上了。有利必爭，恰是這一類人生活的原則。
還有一種人則更加令人不齒，他們并不以發發怨言或者鬧鬧情感就了事，輕則挑潑離間，損壞團結，重則使出種種詭計，設計搭救。更有甚者，一些人為了實現其野心和滿意其浪費的目的，無止盡地向高花費和高職務攀比，從而不惜采取非法的手段，公開抗衡法律，將國度和別人的財物竊為已有，貪污索賄，走私越貨，甚至雇用殺手，害人道命。他們和攀比的本意南轅北轍，并在私欲的極度膨脹中覆滅了自己。
比是必要的。真諦需要比較，奉獻須要比擬，工作也需要比較，所有貢獻的范疇都應該比較，有比較才干有辨別，能力顯出優劣。我們倡導學習上向優良的人攀比，工作上向進步的人攀比，事業上向有成績的人攀比，精力上向高貴的人攀比。我們并不一律反對生活上的攀比，一直進步國民的生涯品質，原來就是咱們黨的一貫方針。然而應當依據本人的實際前提，不外分脫離大眾，實事求是，留有余地為好。那種置好處調配基于工作結果這一基礎準則于不顧，而是以個人為核心，以自私為目標，以胡攪蠻纏甚至違背道德跟法律的手腕，則是我們堅定反對的。
我們是一個事理明顯的民族，早在兩千多年以前，《周禮.天官.內宰》上就說：“比其大小，與其粗良，而獎懲之�！痹诶娣峙涞念I域里也是需要比較的，但是比較的是勞動成果，是工作義務，而不是所得利益的本身。利益只是成果,經典名言，而奉獻才是起因。只有多奉獻，才能多分配。以奉獻為主旨的人，他們也有比較：工作上向更高的目的比較，思維上向更高的境界比較。而那些熱衷于生活上的攀比，脫離勞動成果在利益上的攀比，尤其是因主管職員失去原則，使他們從中得到過利益的人，極少會在工作上作出盡力，在思惟上增強涵養，所以這種人多不求上進，而且精神必定充實，雖在部分上可能小有所獲，但從久遠看，必定失之更多。
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