非分之得世俗之阱

非分之福、無端之獲，非造物之誘餌，即人間之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。

造物：謂天，天然。

術中：計略之中，《史記?張儀傳》："此在吾術中而不悟。"

不是自己分內的所應享受的幸福，平白無故得到意外之財，即便不是上天成心來引誘你的釣餌，也必定是世間暴徒用來欺騙你的機關陷阱。為人處世如果不在這些處所睜大眼睛，就很少有人能逃過歹徒詐術騙局的。

韓、魏兩國邊疆相鄰，為爭邊界的土地起了爭端，魏強韓弱，抗爭之下，韓國自然免不了要吃虧，韓國國君昭僖侯為此很是發愁。韓國賢人華子拜會昭僖侯，勸昭僖侯不要與魏國拼爭。華子對昭僖侯說："假如當初有人跟你訂下誓約，這誓約劃定，拿到誓約者能夠得天下。然而，如果他用右手去拿，便砍掉他的右手，用左手去拿，便砍掉他的左手，你是不是依然要去拿它呢？"昭僖侯說："嗨，那我當然是不要那誓約的。"華子接著說："這就是了，這闡明顧全本人比領有天下更主要。韓國做作比不了天下，韓國邊界之地天然也比不上韓國的全部封地，你又何必去為爭那一點而傷及本身呢？"由此看來，實在避禍就是求安；避禍之法就是保安全之法。不見利忘害，便可求安，不為名傷身，便有福至；不做非分之想，便無無妄之災；不逞能斗狠，便無禍來。無病無憂，一簞一瓢，自是福分。人常說，憨人有憨福，并不是說憨人能以機巧求利得福，而是說他無意求福反自保安然而得福。

想清名于世，坦然于世，必需做到非我之財不受。列子的故事給了這方面的啟發：

列子生涯貧苦，面容常有饑色。有人對鄭國的上卿子陽說起這件事："列御寇是一位有道的人，寓居在你管理的國度卻是如斯貧窮，你恐怕不愛好賢達的士人吧？"子陽即時派官吏送給列子米粟。列子見到派來的官吏，再三辭謝不接受子陽的賜賚。

官吏離去后，列子進到屋里，列子的妻子抱怨并且拍著胸脯傷心腸說："我據說作為有道人的妻子兒女，都可能享盡逸樂，可是現在咱們卻面有饑色。鄭相子陽瞧得起先生剛才會把食品贈予給先生，可是先生卻拒不接受，這豈非不是命里注定要忍饑受餓嗎！"列子笑著對她說："鄭相子陽并不是親身懂得了我。他由于別人的議論而派人贈與我米粟，等到他想加罪于我時一定仍會憑借別人的念叨，這就是我不愿接收他贈與的起因。"

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/273206.html

相關閱讀：兒孫勝于我，要錢做什么——做人要講奉獻
糊糊涂涂避禍災
節制的智慧
鷹之死
一個人最重要的是他的內心