山肴野禽體任天然
山肴不受世間澆灌，野禽不受世間喂養，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎！
山肴：肴本指葷菜，山肴此處指香菇、木耳、竹筍等山產。
豢：豢養。
冽：味強烈。
世法：指世俗的功名利祿，即世間所有法。
迥：相異。
生長在山間的蔬菜基本不必人們去灌溉施肥，成長在野外的動物根本不用人們來飼養照料，可是這些野菜和野物的滋味吃起來卻十分甜蜜可口。同樣，如果人不受功名利祿所傳染，品格心性自然顯得分外純摯，跟那些充斥銅臭的人有顯然差別。
中國人的傳統觀點，向來是崇尚精神享受，貶斥物資享受。咱們無奈否定精力的力氣，很多高尚的操守，都由于精神上有所依憑所致。例如要保持一個準則，或一種道義，而能抵受許多物質上的匱乏。這種人是很值得敬仰的。
曾子是孔子的自得門生，他衣著破舊的衣服在田里耕作，魯國的國君派人給他送來采邑，并說："請你用這來購置些衣物。"曾子堅定不接受。使者走了又來，必定要給，曾子仍是拒不接受。
使者說："這并不是先生您向別人索求的，而是人家甘心自動奉送給您的，為什么不接受呢？"
曾子有曾子的情理："接收別人的東西的人畏懼別人，給予別人貨色的人傲視別人。這固然君王賞給我的，君王也不傲視于我，但我能不懼怕嗎？"
終極，曾子還是未收那份薄禮�？鬃訐f了這事，說："曾參說的話，足以表明自己的抱負、顧全他的節操了。"
體任做作的事物老是美的，因為它未失其純樸的本性。山肴跟野禽都是如斯，更何況乎人呢？不染世法、返樸歸真從來是人們樂于尋求的東西。
我們怎么能力返樸歸真？怎樣才干找回已失去的天然本性？
當然，人們不可能閉著眼睛生涯，把眼睛一睜開就能見到迎合諂諛，就能見到圓滑圓滑，有的人居心計和詭計一夜變富，有的人靠吹牛拍馬青云直上，叫我們如何返樸，如何歸真呢？
老子同樣也看到這些景象，他以為要堅持自己的天性，我們就要做到雖然明知油滑的利益，自己卻甘于老實；雖然理解諂諛會給自己帶來好處，自己仍舊照樣挺起胸膛來做人；雖然知道在世人眼前出頭露面會立名四海，自己還是保持默默地耕耘；雖然清楚富貴榮華使人愛慕和尊重，自己卻安于過一種貧賤低微的日子；雖然也曉得厚味佳肴好吃，自己還是津津樂道吃家常便飯。做人應該似乎天空一樣，雖然有不少烏云在它上面飄過，但雨過天晴，烏云散盡，它依然還是蔚藍如洗，纖塵不染。
做人又應當像白玉，不論埋在什么處所都不轉變本人雪白的天性。
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