孔子的馬棚產生火災，他回到家中，問道：“有人受傷了嗎？”而不問馬的情形。

　　 住在馬棚里的人，確定是奴隸無疑，在一匹馬、一束絲的價格即是五個奴隸價錢的時期，孔子這樣的問法，表明他不是把奴隸與馬同視為財產，而是從人性角度，關懷的是人，不是財富。

　　 欺世盜名者常以善言善行來裝點自己的形象，但只能是點綴罷了。偽善者精心設計的也只能是一件道德的外衣，良好的品德是與本體同在的。道德的真偽，平時可能裝得出來，但情急之時，最能表現出人關注的焦點。

　　 不受富貴名利左右、具備高風亮節的君子，不同于偽善之徒的一個重要因素就在于：正人無論在任何情況下都能保持自我人格和高尚的心性。正如佛家所說：“所有唯心造，自力發明非他力�！� 喜歡自己，是否像喜歡別人一樣主要呢？我們能夠這么說：仇恨每件事或每個人的人，只是顯示出他們的懊喪和自我討厭。

　　 我們很少人有勇氣自成一家，或很明白明了自己畢竟擁戴什么。我們的行動通常受社交或經濟族群的影響，如衣、食、住或思考的方法，大略都與常常接觸的人差未幾。如果周遭環境與我們的個性心心相印，我們會變得神經質或不快活，會覺得失蹤和困惑——會不喜歡我們自己。

　　 為了學習喜歡自己，我們必須培育出存在面對自己毛病的耐煩。這并不象征我們必需下降水準，變得怠惰、糊涂或不再盡心努力。這表示我們必須懂得一個事實：不人——包含我們自己——能永遠達到100%的勝利率。期待別人完美是不公正的，期待自己完美則是笨拙的。

　　 請求本人時時堅持完善是一種殘暴的自我主義。那表現我們不能僅表示得跟別人一樣好，而是要超出其余人，要像明星一樣閃閃發亮。咱們的重點不是自我施展，不是為了把事件弄好；我們重視的是要賽過別人，使自己到達傲視群雄的位置。

　　 完美主義者也猶如個別人一樣會出錯，會失敗，但他們不能忍耐這樣的狀態，因而會變得仇恨自己，不喜歡自己。

　　 千萬別這么苛責自己。有時候，我們要訓練自我放松，取笑自己的某些過錯，要學習喜歡自己。

　　 馬里蘭州巴爾的摩“賽頓心理學院”的醫療主任李奧?巴德莫醫師曾寫過：“人們慣常在晚上休息時冥想當日的種種運動。這種單獨冥想的習慣，顯然是學習如何與自己相處的好方式�！�

除非我們能與自己好好相處，否則很難等待別人會愛好與我們在一起。

　　 獨處能使我們發明內在的休息港口，能有參評的對象，是我們與外界接觸的基本。

　　 獨處能使人更客觀地透視自己的性命�！妒ソ洝防镉幸痪渲已裕阂獙庫o，便可曉得我就是神。這話至今還是讒言。獨處確實對我們非常有好處，就似乎新穎空氣對我們的身材極有輔助一樣。

　　 如果我們要依附別人才干得到快樂與滿意，則無疑為別人增加了累贅，并影響到彼此之間的關聯。要喜歡、尊敬、觀賞我們自己，這豈但能造就出健康成熟的個性，也能促進與別人相處的才能。

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