子貢問孔子說：“有不一句話能夠畢生奉行的呢？”孔子說：“那大略就是‘恕’吧！自己不愿做的事，不要強加給別人�！�
孔子以為，從踴躍方面來看，一個有道德涵養的人是通過完美自己來影響別人和轉變社會的。反過來，從消極方面來看，自己不樂意做的事件就不要強加給別人。這樣推己及人，實際上就是孔子一貫所強調的“恕”道。
孔子的“恕”道，就是老庶民所常說的推己及人，將心比心。具體一點就是用自己的心推及別人；自己盼望怎么生活，就想到別人也會生機怎樣生涯；自己不樂意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；本人愿望在社會上能站得住，能通達，就也輔助別人站得住，靈通�？傊�，從自己的心坎動身，推及他人，去懂得他人，看待別人。
確實地說，“己所不欲，勿施于人”是一種做人的基礎準則，也是一個人要在社會中有所作為的一個根本前提。
我國發生過眾多的推己及人的先賢，例如，曾經以管理洪水而留名千古的大禹就是“己所不欲，勿施于人”、“己破立人”和“己達達人”的高尚典型。大禹在被任命為治水的負責人之前，剛跟涂山氏的一個姑娘結婚�？吹搅撕芏嗟陌傩毡缓樗褪攀罆r，大禹心里就像自己的親人被淹死一樣苦楚、不安。于是他離別了妻子，帶領27萬治水大眾，廢寢忘食地進行勸導洪水的工作。在治水進程中，大禹三過家門而不入，經由13年的奮戰，大禹和他的治水步隊暢通了九條大河，使洪水流入了大海，打消了水災，實現了萬古長青的巨大事跡。
到了戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起大禹治水這件事，他夸口說：“假如讓我來治水，必定能比禹做得更好。只有我把河道疏浚，讓洪水流到附近的國度去就行了，那不是費事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說:“你錯了！你把鄰國作為聚水的處所，成果將使洪水倒流回來，造成更大的災禍。有仁德的人，是不會這樣做的。”這就是成語“嫁禍于人”的由來。
從大禹治水和白圭談治水這兩個故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的過錯思維，是未免關鍵人害己的。大禹治水把洪水引入大海，固然費工費勁，但這樣做既排除了本國人民的災害，又清除了鄰國國民的災難。人們最為欽佩和贊美的就是這種推己及人的精力。
本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/319966.html
相關閱讀：一個人最重要的是他的內心
兒孫勝于我，要錢做什么——做人要講奉獻
節制的智慧
鷹之死
糊糊涂涂避禍災