不予則不取，是圣人之道。追溯以知古，折返以知今；鑒事以知人，檢查以良知。

自己沉默是靜態的，別人發言是動態的，因此要從人家的話入耳出他的意思。若語言有分歧理之處，就要反過來思考，對方必定有應答之辭。語言有可模擬的狀態，事理有可模擬的標準，那就能夠用"像"和"比"來觀察下一步的言行。

"像"是模擬事物，"比"是比較語意，再用無形來求有聲。勾引對方說出的話假如合乎實際，就能曉得他的實情了。這就像張網捕獸，得多布多少面網以待其落入。辦法準確，對方自會呈現，這就是釣人入網。若拿網去追逼對方，他所講的還不夠進行推論，就要作些改變，用"像"來領導他說出心里話。在他裸露實情后，才干把持對方，改變他的立場。以此激動對手，進而了解其主意。雙方你來我往，所說的話有了可模擬的內容，就有底了。重復襲擊對手，事事不離所談的情況。這是圣人引誘智者和愚人的方法，毋庸置疑。

古代擅長對敵人的言論反過來思考的人，就能改變現狀、探出實情。對方的變更難以斷定，因而要周到地懂得他的情形。不夠嚴密，情況就不夠明白，基本就不夠堅固。若是轉變"像"跟"比"，就定會有相反的論調，則你還須要細心傾聽。要談話就要先緘默，要敞開就要先收斂，要升高就要先下降，要獲取就要先付出。想敞開懷抱，就要模仿比擬，以控制對方的輿論。此時，雷同的聲音就會相響應，切實的情理就會相歸屬�；蚴谴死�，或是彼理，或以其奉上，或以其治下。這就是聽虛實、知異同，以打探敵人真偽的措施。喜怒哀樂均以此為模式，語言行止均由此而出入。這都是以當時肯定的前提為法令的。以反攻求得回復，察看對方的心理，就要用這種方式。

自己先要堅持安靜，才便于凝聽對方的話，以察事理、知萬物、辨雄雌。雖與對方不直接相干，也可依據渺小的前兆摸索有關的重大之事。這就如深刻敵境刺探敵情，先要估量敵人的才能，再打探他的用意一樣。所以要先了解自己，能力了解敵人。

看對手的表面，要知道他的心坎，這兩者彼此依存，就如光影相隨、游魚比目。視察敵人的言論時，不能有疏漏，要像磁石吸鐵針那樣。本人要絕少暴露給對方，卻能敏捷地捕獲對方的行蹤，無論進退，都要遵守此法。

若用人沒有完全的賞罰軌制，就不能治理好人才；不必定的尺度，就不能正確地品評人物；若做事缺少技能，就會失去情感、偏離正道。

世間萬事，皆要做到不予則不取。

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