《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示了如何居官做人的智慧。

　　居功為何不能自傲？仔細想來，有以下幾條原因：

　　首先，“功”是人為設定的東西，既有一定的客觀性，但也有一定的主觀性。對功的評價也很難有一個完全科學的客觀標準，比如現在許多企業實行的年終評比，這種設定先進比例，無記名投票的方式，能夠保證評出的先進都很過硬嗎？沒有評上的人能夠服氣嗎？顯然是難以做到的。

　　其次，從經濟學原理來看，也不能居功自傲。經濟學是解決資源的有限性和需求的無限性之間的矛盾的。比如陸地上的空氣是無限的，很少因為空氣而發生糾紛的案例。而名利則是一種有限資源，因此發生紛爭的案例在古今中外比比皆是。古時候因功封王封侯，賜地賞銀，這些都是人們羨慕和追求的東西，而國家的財物和土地是有限的，你多得別人就會少得，別人若想多得，就要想辦法讓你少得，于是就出現了嫉妒、奪權、去位、陷害、謀殺。因此，要想保住榮華富貴，就不能居功自傲。有時候，居功不傲都面臨這樣或那樣的風險，如果驕傲的話，那只會加速敗亡。因此，有些時候激流勇退乃是明智之舉。

　　其三，從政治學的角度考慮，居功也不能自傲。無論是宋朝的趙匡胤，還是明朝的朱元璋，在奪取天下之后，都要處理那些同生共死、浴血奮戰、勞苦功高的開國元勛，只不過他們采取的方式略有不同罷了。趙匡胤的方式比較柔和，他用“杯酒釋兵權”的策略，為開國元勛們留了一條生路，讓他們遠離權柄，頤養天年。而朱元璋采取的手段卻比較殘忍，開國元勛們大都被他找各種借口殺掉。這些開國皇帝為什么要這么做呢？其實道理很明顯。有些開國元勛功高蓋主，如果他們居功自傲的話，哪個皇帝能容忍呢？還有些開國元勛培植自己的勢力，則更是皇帝不能容忍的。另外，開國皇帝還要考慮基業長青的問題，如果繼位的小皇帝年幼功薄，將如何指揮這些功高蓋世的老臣呢？因此，從政治學的角度來講，如果能夠做到居功不傲，自行收斂，將能起到很好的自我保護。

本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/383152.html

相關閱讀：糊糊涂涂避禍災
一個人最重要的是他的內心
節制的智慧
鷹之死
兒孫勝于我，要錢做什么——做人要講奉獻