觀物外物思身后身

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

道德：指人類所應遵守的法理與規范，據《禮記?曲禮》說："道德仁義，非禮不成。"

依阿：阿與依同義，依附、迎合，指自己缺乏獨立人格，凡事都隨意附從他人意見。

達人：指智慧高超、胸襟開闊、眼光遠大的人，據《左傳?昭公七年》說："圣人有明德者，若不當世，其后必有通達之人。疏：’謂知能通達之人�！�"

物外之物：泛指世事以外的東西，也就是現實物質生活以外的精神生活和道德修養，即佛教所謂不生不滅的涅?境界。

身后之身：是指身死后的名譽。

毋：毋同勿，不要。

堅守道德節操的人，只不過會遭受一時的冷落；可是那些依附權勢的人，卻會遭受千年萬載的凄涼。胸襟開闊且通達事理的人，重視物質以外的精神價值，且能顧及到死后的名譽問題，所以他們寧愿承受一時的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。

寧愿遵從大義而舍生一死，古今例子很多，文天祥可算是代表。文天祥是宋代士大夫杰出的代表，堅持抗元斗爭的民族英雄，他一身正氣，為后世留下了"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的絕世佳句。

文天祥出生于書香門第，當官以后，就和一批禍國殃民的奸臣進行斗爭，曾經兩次被罷官。一直到元軍大舉南下，宋朝快要滅亡時，才又命文天祥到江西贛州去任知州。

1274年，元軍長驅直入，文天祥捐獻家資招募3萬人馬，組成一支頗具規模的"勤王軍"拯救國家。文天祥帶兵到達臨安后，被任命為抗元前線的平江（今蘇州）知府。他主動派人參加常州保衛戰，由于南宋，腐朽統治，常州遭受血洗。從此南宋軍民在文天祥、張世杰和陸秀夫的領導下，繼續進行抗元斗爭，收復了一些失地。面對抗元斗爭形勢，元世祖決定派精兵予以鎮壓。文天祥不折不撓在潮州一帶堅持斗爭，不幸在五坡嶺用午飯時遭元輕騎偷襲，被俘。敵人要他跪下，文天祥昂然說："吾能死，不能拜！"又逼他給張世杰寫勸降書，他斷然拒絕，揮筆寫道："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

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