湛江一中高二級月考歷史科試卷 2013.10一．選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）1．馮天瑜主編的《中華文化史》中提出，中華傳統文化在春秋戰國時期表現為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”。春秋戰國學派中，體現民本思潮和專制主義的分別有A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家2．百家爭鳴局面出現的原因有①社會的劇烈變革 ②私學的興盛 ③出現思想解放運動 ④各國紛爭的環境A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④3．家中的老人時常教育后代說，“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然，老人繼承了傳統文化中的 A．道家思想 B．儒家思想 C．墨家思想 D．法家思想4．有的學者將春秋與戰國時期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團”“勞苦大眾的行動幫會”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。這些流派按順序應是A．道、法、墨、儒 B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨 D．儒、道、墨、法5．董仲舒對儒家思想地位的提高起了決定性作用，主要是因為gkstkA．他提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張gkstkB．他給儒學注入了“天人感應”“君權神授”等新內容C．他的主張被漢武帝所接受D．他是當時的鴻儒，影響巨大gkstk6．秦始皇“焚書坑儒”，而漢武帝卻“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學地位的變化取決于A．儒學思想的自我更新 B．君主專制中央集權制度的確立和發展C．思想大一統的趨勢 D．手工業和商業的日益繁榮7．如果你生活在西漢時期，有可能發生在你身邊的事是 A．聽孔子講學 B．在太學里學習“五經”C．在書院里聽“二程”講授理學 D．接受王夫之的唯物主義思想8．儒家思想是中華民族傳統文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學是新興的儒學。以下觀點中屬于程顥、程頤的是 A．“為政以德”“節用而愛人” B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂”C．“心即理也”“心外無物” D．“萬物皆只是一個天理”9．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋�！边@首詩反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨尊儒術”C．王陽明的“心學” D．顧炎武的“經世致用”10．孔子、孟子、程頤、朱熹、王守仁等人思想的共同點是A．“仁” B．“心外無物” C．“理” D．“格物致知”11．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”指 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之12．明清之際著名思想家黃宗羲的觀點中，最能體其民主性的是 A．認為君主專制是“天下之大害” B．主張“天下為主，君為客”C．提出“工商皆民生之本” D．認為“天子之所是未必是”13．黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是①反傳統、反教條 ②反對君主專制 ③屬于資產階級性質 ④反映了商品經濟發展的時代需求A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④14．宋元時期，我國文化高度繁榮，能代表當時科技水平的重大成就有 ①活字印刷術 ②張衡的地動儀 ③指南針用于航海 ④火藥在軍事上廣泛使用A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④15．中國古代傳統科技長期走在世界前列，從根本上說，這是因為 gkstkA．封建經濟的高度發展 B．中國人民的聰明智慧C．統治階級的鼓勵提倡 D．民族融合的不斷進行16．中國古代的四大發明中被稱為“為資本主義的到來吹響了號角”和“水手之友”的是A．印刷術、造紙術 B．火藥、印刷術 C．指南針、造紙術 D．火藥、指南針17．歐文忠《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫�！保ㄉ蚶ǎ骸秹粝�筆談》）該詩描繪的繪畫及其風格是 A．文人畫，重視寫意 B．山水畫，重視寫實C．花鳥畫，濃墨重彩 D．人物畫，形神俱備18．京劇是中國的“國粹”，它用趨于虛實結合的表現手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，以達到“以形傳神，形神兼備”的藝術境界。下列關于京劇的說法，錯誤的是A．道光年間，出現“徽漢合流”局面 B．同治、光緒年間，京劇走向成熟C．京劇的出現標志著我國古代戲曲的成熟D．京劇以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行當19．說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。上述語句依次運用的文學形式分別是A．楚辭、漢賦、唐詩 B．楚辭、唐詩、宋詞C．唐詩、宋詞、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲20．王國維在《宋元戲劇序》中說：“一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也�！巴鯂�維此話的主要含義是A．贊美宋元文學的輝煌 B．強調文學具有很強的時代性C．認為古代文學是我國文學的頂峰 D．哀嘆古代文學時間的短暫21．上海師范大學教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利意識�！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務運動的“中體西用”主張 D．新文化運動的“民主與科學”思想22．導致近代中國人由學習西方“器物”轉向學習西方“制度”的決定因素是A．中國半殖民地半封建程度不斷加深 B．中國民族資本主義的產生和發展C．中國革命的指導思想不斷走向科學 D．中國無產階級獨立登上政治舞臺23．對中西學的態度是區分近代中國不同政治派別的依據之一。下列議論屬于維新派的是A．“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C．“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也”24．在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化作出了重要貢獻。以下關于兩個派別的關系，表述正確的是A．針鋒相對，勢不兩立 B．齊心協力，相得益彰C．異曲同工，殊途同歸 D．肝膽相照，榮辱與共二．非選擇題（本大題共2小題，共52分）25．閱讀下列材料：材料一 哲學家們在晚周（注：春秋戰國）時期大動亂的形勢下,力圖提出穩定社會安撫人心的原則�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　� ——[美]泊恩斯等《世界文明史》材料二 其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說儒家思想征服了漢代學者,不如講是漢代學者改造了儒家思想�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　� ——費正清《中國——傳統與變遷》材料三 三大思想家的政治思想在本質上仍是儒家的模式,但是在這一模式內部注入了時代的氣息,是傳統與時代、先驗與經驗的結合�！　　　　　　　　　　　　　　　　� ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》（注：黃宗羲在《明夷待訪錄》中認為 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在《亭林文集》卷四《與人書二十五》中提出“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉! ”）(1)依據所學知識,指出晚周時期儒家學者提出了哪些“穩定社會和安撫人心的原則”?(6分)gkstk(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學者在改造儒家思想方面提出了怎樣的主張?(5分)(3)依據材料三說明三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現的背景。(9分)(4)以孔子為代表的儒家思想歷經2000多年，雖多次經受沖擊，但流傳至今。試分析其原因。．閱讀材料，回答問題。材料一 時間王韜的主要活動1849年受英國傳教士邀請，入英人所辦墨海書館工作1862年因上書太平天國一事被清廷發現并追緝，在英國駐滬領事幫助下逃亡香港滯港期間，協助英華書院將十三經譯為英文，兼任香港《華字日報》主筆 1867年漫游法英等國，應邀前往牛津大學、愛丁堡大學作學術演講 1874年在香港集資創辦《循環日報》，評論時政 1879年應日人邀請，前往日本考察四個月，寫成《扶桑游記》1886年主持上海格致書院，推行西式教學 1894年孫中山拜見王韜，王韜為孫中山修改《上李傅相（李鴻章）書》材料二 由本以治末，洋務之綱領也。欲明洋務必自此始�！�—王韜《弛園文錄外編》材料三 論者徒夸其水師之練習，營務之整頓，火器之精良，鐵甲戰艦之縱橫無敵，為足見其強；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉輸負販及于遠近，為足見其富，遂以為立國之基在此，不知此乃其富強之末，而非其富強之本也！英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變�！�—王韜《紀英國政治》（1）據材料一，說明王韜生活的時廣東省湛江一中2013-2014學年高二10月月考（歷史）
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