第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題（60分）12011年2月8日天文教育專家趙之珩說，在我國農歷辛卯兔年，全球將發生3次日食天象，我國可欣賞到其中的一次。據《漢書》記載，漢宣帝本始四年夏四月壬寅，郡國四十九地震。（宣帝下罪己詔）詔曰：蓋災異者，天地之戒也。朕承洪業，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。從中可以看出漢代儒家言災異的思想實際起到的作用是A．限制君權 B．警懼小人 C．神化皇權 D．為皇帝推卸責任2魏晉時期，有人斥責佛教使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕。這反映出當時A．佛教傳入顛覆了傳統觀念 B．儒家倫理不為社會所重視C佛教急于融入本土文化 D．佛教與儒家倫理抵觸3民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。這一觀點應當屬于A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家《左傳》記載：（魯）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物（霧），為備故也。材料所述史實A．標志著中國古代歷法體系的成熟B．表明中國古代統治者把天文與國家社稷聯系起來C．確立了中國古代天人感應思想D．實踐了中國古代制天命而用之思想下列史實中，所列中國古代思想發展的史實發生在下圖所示時期的是A．儒家思想成為統治者推崇的正統思想 B儒家學者積極復興儒家思想C程朱理學成為統治者推崇的官方哲學 D出現了進步的民主啟蒙思想6《朱子語類》中說：如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。在此，朱熹A．重申君臣父子等級觀念 B．強調理學的社會功能C關注社會秩序的穩定 D．強調道德綱常即天理7歷史觀是指對古今世象變遷的感性認識的理性升華。下列言論所信奉的歷史觀明顯不同于其他三項的是A．周監乎二代，郁郁乎文哉，吾將從周矣B．是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因為之備C．使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗D．尚欲祖述堯、舜、禹、湯之道，將不可以不尚賢8、有學者認為，孔子在中國歷史的形象先后大致經歷了被圣化、矮化、正統化、神化、 僵化、維新化、丑化的過程，近似于七次洗禮。其中對于僵化形象理解正確的是A．春秋時期孔子維護周禮，不知變通，以迎合時代需要B董仲舒提倡罷黜百家，獨尊儒術，鉗制了國人的思想C理學家們把孔子改造成存天理，滅人欲的政治說教者D洋務派提倡中體西用，進一步強化儒家正統地位9、下面是明清時期的主要農書簡表，該表可以說明農書名作者地區主要內容《寶坻勸農書》袁黃天津寶坻包括天時、地利、播種、耕治、灌溉、糞壤、占驗八篇《農桑經》蒲松齡山東淄博蠶桑《梭山農譜》劉應堂江西奉新記述了從種到收的水稻生產全部過程《三農記》張宗法四川什坊農業生產和農村生活的各個方面《浦?農資》姜皋上海松江水稻栽培管理的技術和經驗《馬首農言》祁雋藻山西壽陽包括地勢氣候、種植、農器、農諺、占驗、方言、五谷病、糧價物價、水利、畜牧、備荒、飼祀、織事、雜說等14篇《農言著實》楊秀元陜西三元關中旱塬地區農業生產技術①明清時期農業的發展 ②水稻種植遍及南北③中國古代具有重視農業生產經驗總結的傳統 ④明清時期農書是歷代最多的A．①④ B．①③ C．②③ D．②④10清代有學者說：古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。這表明A．市民階層擴大推動世俗文化發展 B．世俗文化整合了社會的價值觀念C．小說成為一種新的宗教傳播載體 D．小說的興起沖擊了封建等級觀念112008年北京奧運會開幕式上展示了中國輝煌燦爛的歷史文化。下列表述正確的是（ ）A．隋唐時期發明的活字印刷術，對人類文明產生巨大影響B．東漢時期蔡倫發明的造紙術，促進了人類文化的傳播C．北宋時期山水畫《千里江河圖》，氣勢宏偉，畫風陽剛D．明清出現的青花瓷，取代絲綢成為中華文明的新象征12今年是我國農歷虎庚寅年，我們從甲骨文中，看到虎字的象形，從商周的青銅器中，領略虎神韻，從春秋戰國先秦的銅符虎、銅虎節，虎頭帶鉤上，感受虎的威嚴，從漢代的畫象磚、刻石上，體會虎的風采。下列甲骨文中哪個是虎字（ ）A B C D13古代希臘對人性的探索由人是萬物的尺度，發展到美德即知識，體現了A．進一步強調人的價值 B．贊美人的智慧與力量C．判斷是非善惡的依據發生了根本變化D．由強調感性到強調理性14恩格斯指出，任何新的學說必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事實中。最能印證其主旨的是A．古典文化孕育了意大利的人文主義B．人文主義保留了天主教的神學色彩C．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想15以下關于近代中國資產階級維新派和革命派關系的表述最準確的是A．爭鋒相對、勢不兩立 B．齊心協力、相得益彰C．異曲同工、殊途同歸 D．同工異曲、水乳相融16對于近代化與社會轉型，日本福澤諭吉說：汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易學，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通，按此推理，近代中國近代化進程應走的道路是A．洋務運動—政治革命—新文化運動 B．新文化運動—政治革命—洋務運動C．新文化運動—洋務運動—政治革命 D．政治革命—洋務運動—新文化運動17晚清民間教科書關于近代政治知識的介紹日見增多。商務印書館1910年初版陸費逵的《修身講義》中有：立法、行政、司法三權，由一機關行之者，曰專制政體；三權各有獨立之機關者，曰立憲政體。對此解讀最為合理的是A．三權分立學說率先影響了教育 B．清朝的教育體制發生了巨變C．民主思想推動教育內容的更新 D．教育引發了辛亥革命的爆發18下列表格反映的是近代不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是梁啟超制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。茍有新民，何患無新制度？無新政府？無新國家？陳獨秀吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？一、自主的而非奴隸的二、進步的而非保守的六、科學的而非想象的。A．倡導軍事強國，挽救民族危亡 B．進行思想啟蒙，培養新的國民C．實現中國工業化，自強求富? D．向西方學習，實行民主政治19甲午戰爭之后，中學為體，西學為用成為流行用語，在新式學堂及學會均以其作為辦學及創會的口號，然而新式學堂及學會的教學內容與發展目標，卻偏重于西學或新學。形成此一現象的原因，最可能是因為新式學堂及學會的創辦人A．多以中學為體作為對付保守勢力攻擊學堂及學會的擋箭牌B．多對中國傳統文化抱持否定的態度，認為它會阻礙西學的發展C．多為外國人士或在華傳教士，自然會偏重于西學或新學的引介D．多半是接受西方新式教育的留學生，對中國傳統文化較為陌生20魯迅先生曾說：可惜中國太難改變了不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。以下鞭子與動彈的對應關系中錯誤的是A．鴉片戰爭開眼看世界B．第二次鴉片戰爭中學為體，西學為用C．八國聯軍侵華戰爭傳播民主與科學的思想D．甲午中日戰爭維新變法，救亡圖存21朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠東。這是民國七年，劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩，它的創作背景是A．五四運動爆發 B．馬克思主義在中國傳播C．中國共產黨在上海成立 D．蘇聯建成社會主義社會221903年，中國《大公報》載：憲法不立，則雖其國強盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者。該文的政治主張主要是A．推翻滿清統治 B．實行君主立憲 C學習德、俄政體 D．建立民主共和23陳獨秀認為，無論政治學術道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣若是決計守舊，一切都應該采用中國的老法子若決計革新，一切都應該采用西洋的新法子因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不有相容。下列說法中最符合題意的是A．陳獨秀倡導使用新法 B．陳獨秀提倡民主與科學C．陳獨秀未能正確對待傳統文化與外來文化 D．陳獨秀認為新法優于舊法24《物種起源》的發表在歐洲思想界引起了很大分歧，宗教勢力強烈反對，叫囂要打倒進化論，而支持者卻稱達爾文是生物學領域的牛頓。這說明達爾文的進化論①是對人類尊嚴的莫大傷害 ②挑戰了封建神學創世說 ③把生物學放在完全科學的基礎之上 ④促進了歐洲宗教改革A．①② B．②③ C．③④ D．①④25唐代詩人李紳（今安徽亳州人）著有《憫農》詩兩首，留下了四海無閑田，農夫猶餓死等千古傳誦、婦孺皆知的名句。下列題材和風格與之最接近的文藝作品是A．雨果的《巴黎圣母院》 B．米勒的《播種者》 C．馬爾克斯的《百年孤獨》 D．畢加索的《格爾尼卡》26縮小貧富差距，實現共同富裕是構建和諧社會的基石，2011年2月7日李長春就云南省鄉村醫生鄧前堆28年溜索橫跨怒江為村民解除病痛的感人事跡指出：把宣傳先進典型和解決實際問題結合起來，盡快幫助鄧前堆湖北省黃梅縣第一中學2013-2014學年高二上學期期中考試歷史試題
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