宋明理學 基礎過關
一、選擇題
1.魏晉南北朝時期，儒學地位發生嚴重動搖，直接原因是
A．儒學的“大一統”觀念已經不再適應封建統治的需要
B．佛教和道教迅速傳播
C．儒學放棄了自己“仁”“禮”等基本主張
D．魏晉南北朝的統治者都是佛教信徒
2．北宋五子是理學的開創者，下列各項中對應不正確的是
A.周敦頤—為“理”生萬物的理論提供了依據
B.邵雍—嚴格區分了天、道、性、心等概念
C.張載—準確表達了理學的基本宗旨和精神
D.程顥、程頤—確定理學的最高范疇“天理”
3．下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統”思想
A. 韓愈 B. 周敦頤 C. 張載 D. 朱熹
4．南宋朱熹是理學的集大成者，他的理氣關系論主要吸收了誰的思想
A. 張載 B. 程顥、程頤 C. 周敦頤 D. 李翱
5．南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指
A.天體遠行法則
B.社會發展規律
C.傳統道德規范和等級秩序
D.“天人感應”理論
6．儒家的經典“四書”是指
A.《詩經》《禮記》《論語》《大學》
B.《春秋》《易經》《孟子》《中庸》
C.《論語》《孟子》《中庸》《大學》
D.《大學》《中庸》《易經》《周書》
7．史學家張岱稱：“陽明先生創良知之說，為暗室一炬�！蓖蹶柮鞯摹傲贾笔侵�
A.人固有的善性 B.自然規律 C.社會規律 D.天的意志
8．陽明心學的思想核心是
A.“心即理也”
B.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”
C.“致良知”
D.“理”是世界的本源
二、非選擇題
9.閱讀下列
一 “未有天地之先，畢竟也只是理”，“有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主”，“天下未有無理之氣，亦未有無氣之理”。
“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在�！�
──朱熹
材料二 “人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物之上有一理，須是窮致其理�！�
——《二程遺書》
材料三 “萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣�！�
——王陽明《答顧東橋書》
請回答：
（1）材料一的“理”和“氣”各指什么？他認為二者的關系是什么？
（2）材料一、二在思想上有何相同點？
（3）材料三與材料一又有何不同？
（4）材料一和材料三的哲學觀分別體現了什么世界觀？
（5）程朱理學有沒有積極意義？談談你的看法？
參考答案
一、選擇題
1．B 2．B 3．A 4．B 5．C 6．C 7．A 8．A
二、非選擇題
9．（1）“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。兩者是同時存在、密切結合而不可分割的。
（2）都認為理為萬物的本原和人類社會的最高準則。封建制度和相應的倫理綱常也是天理的表現，不可違背。
（3）認為“心”為宇宙的本體，強調自心，修身養性。
（4）客觀唯心主義和主觀唯心主義。
（5）有，如通過道德自覺達到理想人格的建樹，強化了中華民族中節氣和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格等。
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