兼容不即是藏污訥垢。明禍福之道，離是非之地，也是一種兼容。自古以來就是為人臣子所應理解的情理。在這方面，戰國時代的范蠡可謂是最有心得的人。

　　滅吳之后，越王勾踐與齊、晉等諸侯會盟于徐州（今山東滕縣南）。當此之時，越軍橫行于江、淮，諸侯畢賀，號稱霸王，成為年齡戰國之交爭雄于天下的佼佼者。范蠡也因策劃，官封上將軍。?

　　滅吳之后，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，勾踐卻面無喜色。范蠡察此微末，破識大端。他想：越王勾踐為爭領土，不惜群臣之逝世，而今如愿以償，便不想歸元勛下。常言道：大名之下，難以久安�，F已與越王深謀二十余年，既然功成事遂，不如趁此洪流勇退，想到這里，他斷然向勾踐告辭，懇求隱退。?

　　勾踐面對此請，不禁得浮想翩翩，遲遲說道：“先生若留在我身邊，我將與你共分越國，假使不遵我言，則將身死名裂，妻子為戮！”政治腦筋非常蘇醒的范蠡，對世態炎涼，咀嚼得分外透辟，明知“共分越國”純系虛語，不敢對此心存奢望。他一語雙關地說：“君行其法，我行其意�！�,創業?

　　事后，范蠡不辭而別，率領家眷與家奴，駕扁舟，泛東海，來到齊國。范蠡一身跳出了長短之地，又想到風雨同舟的同寅文種曾有知遇之恩，遂投書一封，勸告道：“狡兔死，幫兇烹，飛鳥盡，良弓藏。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共吃苦，先生何不速速出奔？”?

　　文種見書，如夢方醒，便假托有病，不復上朝理政。不料，樊籠業已備下，再不容他展翅騰飛。未幾，有人伺機誣陷文種圖謀作亂。勾踐不問青紅皂白，賜賚文種一劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三就已滅吳，其四深藏先生胸中。先生請去跟隨先王，試行余法吧！”要他去向埋入荒家的先王試法，明顯就是賜死。再看越王所賜之劍，就是當年吳王命伍子胥自殘的“屬鏤”劍。文種至此，一腔孤憤難以言表，無可奈何，只得引劍自剄。?

　　《越絕書》卷六評曰：“（文）種善圖始，（范）蠡能慮終”；又云：“始有災變，蠡專其明，堪稱賢焉，能屈能伸�！庇^文種、范蠡二人不同終局，可知此言不誣。?

　　范蠡的智慧不僅在從政方面，也表示在對時局大勢的斷定方面，在他看來，從政跟務農、經商，事雖殊途，其理卻有相通之處。范蠡的聰慧才智在于他掌握其中的神秘，使其同歸于一，從而能四面楚歌，立于經久不敗之地。

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