做人如能做到言而有信、不靠技能、不耍手腕、行動正派，是值得稱贊的。即便如此，這個時代仍告訴我們：那些做大事而成績一方霸業的君王們卻往往鄙棄信義，他們以各種手段迷人線人、亂人心智，最終還兼并了那些信守諾言的君王們。

世間有兩種方式，可以爭雄：一種是借用法律，另一種是憑借暴力。第一種是人的方法，第二種是獸的方法。不外，人們在處置凡事時，單憑法律會時常認為不足，通常還借助第二種方法。因此，勝利者既要懂得如何善于利用人性，又要懂得如何擅長利用獸性。對于這一點，上古時期的作家們都曾經用譬喻的辦法提示過人們。有一個故事講述阿基里斯跟其余很多古代君王們降生之后，被交托給那些半人半馬的怪物撫育，而且在它們的管教之下成長。這個寓言，其用意就是指出一個真正的聰慧人必須理解如何應用人道與獸性的結合到達事半功倍的后果。同時，這個寓言也指出了如果二者缺一，人們便不能在這個充斥訛詐與危險的世界上敷衍自若。

你若想在人生的舞臺上游刀有余,愛情語錄，可以學習效仿獅子與狐貍。把兩者離開來說，單是獅子難保自己不落入陷阱；狐貍又不能抵御豺狼。因而，一個有謀略的人必需是既能辨認陷阱的狐貍，又是能威懾豺狼的獅子。那些只想做獅子的人不清楚這一點，徒有武力，難成大事。當信義迫害到好處，而信義的理由又不復存在時，人們就應當廢棄取信。有多少個公約與諾言曾經因君王的生死與共而無效？有的人不會對你守信，你也就沒有理由對他們守信。

你必需要懂得如何掩蓋自己--效仿狐貍的人一定是精彩的假裝者，而大多數的人腦筋簡略，而且難以按捺自己的激動，終極被面前的須要所屈從。這樣，騙子永遠都能找到被迫的上當者。

巨大的塞普丁摩斯?塞威勒斯便存在這樣的粉飾能力。塞威勒斯使士兵們對他發生好感，固然他常常壓迫庶民，卻仍能勝任管理國度的職責并為之覺得高興。因為無論在士兵或百姓的眼中，他的才干都是如此值得夸獎。百姓們對他懷有某種水平的膽怯，而士兵們對他則既尊重又信服。這位皇帝的功業，是杰出的、不凡的，所以我將簡單指出他如何高超天時用了狐貍與獅子相聯合的實踐。這些本事并非僅僅是帝王心術，任何一個一般的人都能夠仿效。

塞威勒斯曉得了裘利安皇帝的疏勤性情，于是對他統轄下的斯拉法尼亞的軍隊聲稱：你們理當開回羅馬去，為被御林軍殺戮的派丁納克斯天子報復。在這個堂而皇之的借口下，他讓部隊向羅馬開去。他一到羅馬，當地人迫于局勢，先殺了裘利安，而后選舉塞威勒斯做皇帝統治全國。這之后還有兩個艱苦擺在塞威勒斯眼前：一個在亞洲，是羅馬帝國亞洲軍隊的司令官尼格林納斯，他已經在那邊自破為皇；另一個對頭是西方的阿爾平納斯，他也是志在篡奪皇位。

塞威勒斯感到同時與兩者為敵不是準確的策略，于是，他采用了攻打尼格林納斯而詐騙阿爾平納斯的方略。對后者，塞威勒斯給他寫了一封信，稱自己雖被選舉為皇，但仍愿與對方共享尊榮，并授予他凱撒的名銜，還告知對方羅馬已通過了讓他做羅馬帝國的共主的決定。所有這些，阿爾平納斯都信認為真，隨后塞威勒斯襲擊尼格林納斯，將其戰勝并正法，辦妥了東方的事務，回到羅馬。

隨后，塞威勒斯在羅馬公然指控阿爾平納斯感恩戴德，居然背信棄義地打算暗害他。因此，他不得不前去處分他。塞威勒斯來到法國，豈但牟取了阿爾平納斯的位置，而且還要了他的生命。

我們假如具體研討塞威勒斯的所作所為就會發明：他既是一頭兇悍的獅子，又是一只狡詐的狐貍；他既讓人害怕，又讓人敬佩，且不為他的士兵仇恨。咱們不要驚疑于像他這樣一個新人竟能控制如斯光輝的羅馬，主要的是他宏大的名譽維護了他，使他不由于本人的貪心在民間造成冤仇，掀起反水的波濤。

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