人生是個萬花筒，人們在變幻之中要用足夠的聰理智慧來衡量利弊，以防莫測。然而，人有時候不如以靜觀動，守拙若愚，這種做人的藝術其實比聰明還要勝出一籌。聰明是稟賦的智慧，糊涂是聰明的表示，人貴在能集智與愚于一身，需聰明時便聰明，該糊涂處且糊涂�？鬃诱撊�，以知、仁為別，正所謂：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。朱熹在《四書集注》中解釋為：知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不迂，有似于山，故樂山。聰明之差別糊涂，大抵如斯。?
“難得糊涂”是糊涂學集大成者鄭板橋先生的至理名言，他將此系統提升為：“聰明難，糊涂亦難，由聰慧轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也�！弊鋈诉^于聰明，無非想占點小便宜；遇事裝糊涂，只不外吃點小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的播種�！梆埲瞬皇前V，過后得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大廉價”。有些人只想處處占便宜，不肯吃一點虧，老是“瑣屑較量”，到后來是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿生命�！编嵃鍢蛘f過：“試看世間會盤算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳！”世上最可悲憫的人，他們往往自我感到不錯，恰是古人所謂“賊是君子，智是君子”，是那些存在正人的智力卻持小人之賊心的人，他們最大的敵人等于他們本身。做人與其聰明狡猾，倒不如糊里糊涂卻敦厚。?
鄭板橋以個性“不拘小節”聞于史，心腸卻十分仁慈。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚兄平生漫罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嘗不嘖嘖稱道。囊中數千金，順手散盡，愛人故也�！币匀收邜廴酥奶幨�，必不肯事事與人過于當真，因此“難得糊涂”確切是鄭板橋胸懷坦蕩忘我的真實寫照，并非個別人所懂得的那種毫無準則稀里糊涂之人。糊涂難，難在于人私心太重，自我一熱，陡感到世界太小，面前只著名利，不免去斤斤計較�！读凶印分杏旋R人攫金的故事，齊人被捉住時官吏問他：“市場上這么多人，你怎敢搶金子？”齊人坦言陳辭：“拿金子時，看不見人，只看見金子�！笨梢姡说来_有這種弱點，一旦留戀私利，心中便別無他物，惟利是圖，用古代人的話說：掉進錢眼里去了！?
人空手來到世間，也必定空手而去，但是，有的人財迷心竅，將發財視為人生的幻想和生涯的能源，要曉得，財產可能使人幸福，也可以給人帶來災害�！叭藶樨斒攀�，鳥為食亡”的人生悲劇令人警醒。
秦漢時代的有名謀略家陳平年青時，在一次戰斗中失敗后，單獨一人帶著寶劍逃亡，擺渡陳平過黃河的船夫，見他狼狽的樣子，猜到他是流亡的將士，以為他身上必定帶了不少金銀財寶，頓起殺機。陳平看出了船夫的打算，固然很懼怕，但依然冷靜敷衍，自動脫下上衣，光著膀子幫船夫撐船，船夫見他不財寶，便消除了殺人的動機。?
船夫送一個客人過長江，見客人用黃色的金杯飲酒，起了惡意，實在，客人用的是黃銅杯子，基本不是金杯�？腿藢Υ虍悩拥哪抗庖灿兴X察，于是為了避免萬一，跟著船的平穩成心將杯子扔進江水。船夫見失蹤了金杯，覺得非常驚奇跟可惜。客人趁機說明說：“這是一只黃銅杯，掉到江里沒什么惋惜的�！笨腿说臋C靈使他罷黜一場殺身之禍。?
在不便直言的情形下，委婉地點撥多少句，讓聽者明確本人話里的實在用意，這就是揣著清楚裝糊涂。?
唐太宗的長孫皇后很賢惠，有時還輔助唐太宗處置政務。長孫皇后死后，唐太宗厚葬了她，并將陵墓命名為昭陵，為寄托深深的懷念之情，唐太宗還令人在宮中搭建了一座很高的樓臺，稍有空閑便登上樓臺遠眺昭陵。?
一天，唐太宗率領宰相魏征等大臣一起登上樓臺，遠望了一會兒，唐太宗問魏征：“愛卿看到昭陵了嗎？”?
魏征揉揉雙眼，看了半天，說道：“皇上，臣老眼昏花，切實看不見��！”?
唐太宗心想：歲月不饒人，魏征真的是老了！于是，他很有耐煩地指給魏征看。?
魏征又看了看，對唐太宗說：“臣方才認為皇上是讓我看獻陵（唐高祖李淵的陵墓），若是看昭陵，臣仍是能看見的�！�?
唐太宗聽了，深感愧疚，下令拆除了宮中的這座樓臺。?
在這里，魏征借口自己目眩，點出了唐太宗父親的陵墓名稱，暗中告誡唐太宗：不該只思念自己的妻子，更要思念作為開國功臣的父親。魏征雖然以直言相諫而馳名，但他也深知不能過于觸犯皇上。唐太宗心領神會，明白了魏征的用意，即時轉變了以前分歧適的做法。?
老子推重“糊涂”。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏,感恩勵志；俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學中心范圍的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聰明又非聰明的境界。人依于道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，即大智若愚�！爸恰迸c“愚”是辯證的觀點，《列子?湯問》里愚公與智叟的故事，就是智愚的范本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人只有知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心里明白就行了。
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